只是他说的，也很有手法。

没有说出奏折体，反倒就像是抒发心中所想一般道，

“税制革新乃大势所趋，恰如陛下在天宁新都推行新政，自雁门关至太原郡，尽行‘耕者输粟，官廪赐钱’之策。

百姓所种五谷悉归太仓，朝廷则按田亩赐以钱帛、粮米，犹似臣僚食君之禄，忠君之事。

若得此政畅行，则我大唐府库必如江河奔涌——国富则民气自壮矣！

然此政成败全系官吏，当立铁律昭昭，设监道御史巡察四方。

更须百姓箪食相迎，方成圣治。

正如张公所言，黎民所求不过仓廪实、儿孙显，若有子弟得举孝廉，实乃焚黄祭祖之荣。

故但使宵小不敢散播流言，以陛下新推耒耜之法，亩产倍增，黔首见实利，安有不擂鼓焚香而贺者？

彼虽愚钝，亦知饥饱冷暖。

另臣观之，北疆朔漠非尽不毛，实庸吏坐拥金脉而不识耳。

盐铁之利当尽归少府，此等关乎国本之物，若握于庙堂，较之商贾囤积居奇，岂非泰山之固？

伏惟圣朝开煌煌新政，铸万世之基！”

李旦的话，让大部分的朝臣只觉得震耳欲聋。

这说的，当真还是我们这个大唐吗？

这样的场景，真的是在现实中能看到的吗？

自皇帝往下到黎民百姓各司其职，官僚恪守其职、百姓安居乐业。

甚至盐矿各都充为国有，国富则民强……

这……太理想了……

为什么说太理想了，因为只有官僚自己才知道，他们是为什么站在这里，而在此之前，他们利用着自己的职务，到底都做了些什么。

而不仅如此，若真要这般执行下去，世家的利益又该当如何？

本来设立科举，让泥腿子起家，跟他们有了平起平坐的机会，就已经十分荒唐了，如今竟然还要进一步的削弱他们的权力？

这……怕是疯了。

光是新帝疯了还不够，一向以谨慎小心著称、向来是受他们操纵的李旦，只因为被封了个韩王就也跟着一块儿疯了？

治理国家，光有大军压境的逼迫是不可以的。

文治，以德服人，才是当下人所提倡的。

可方才那翻血腥中带着肃杀美感的天家威严，又让他们有些抵触。

所以最后，还是崔神基站了出来。

他是老油条了。

在武周朝就两不沾，在如今他亦然秉承着这样的做法。

背靠清河崔，他比韦巨源更有底气去维护世家的利益。

若非李渊自称个陇西李氏，他们清河崔才该是天下第一郡望，所以他有一种天然的、他人都远没有的安全感，这是前年传承世家给他带来的底气。

而有了前车之鉴，他话说的也就更为谨慎。

没有任何的浮夸修辞，只是单纯的指出了世家公认中的，李旦那翻描述景象中的‘不合理’之处。

他的矛头指的是李旦而非李唯，他要的不是这个法子被完全驳回，而是执行但又不完全执行。

所以他说，

“韩王殿下所陈方略，确含经国之要。

若得推行无碍，实乃富国裕民、社稷永固之良谟。

然此策虽美，终似画饼充饥，譬如陶元亮笔下之世外桃源，烟霞满纸而终无津渡。

臣闻治国如烹小鲜，当以火候得中为要，今观此议，虽见琅琊玉树之姿，却恐成空中楼阁之象。

诸公位列台阁，皆食君禄久矣，对此镜花水月之策，可有三坟五典可依？”

（避讳李渊的字，唐初在正式场合多称陶渊明为陶元亮或陶潜。

诗词赋创作并相互酬答唱和的过程中可以使用‘渊明’，只是落实到笔头的时候仍需避讳。）