臣以为，今观陛下焚妖孽以谢苍生，恰合《周礼》以刑教中，则民不虣（bao，四声）之制。”

（用刑罚和教化来治理国家，使二者相得益彰、适中得当，那么百姓就不会暴戾作乱。）

张柬之点头，思量片刻，好似在回忆这两册典籍中是否有此原句，而后继续问道，

“赫连侍郎所言典册具载。

纵饰其功，历三朝毓嗣，然直道而论，太后德性实亏。

其行类妖邪，或罹奇疴，或纵悖行。

若依唐律，皆当严究。

然则黔首但闻峻法，以陛下拟暴秦之政，如之奈何？”

“张公过虑矣。”

赫连孛摇了摇头，而后举例说明道，

“臣闻岭南湿热多瘴，尸骸易腐而酿疫疠，民素有焚尸防疫之俗。

张公闻否？诸君知乎？”

众位被忽然提及的大臣一愣，而后左顾右盼了起来，一时间略有些尴尬，不知道该说些什么。

此时的岭南对长安而言实在是地处偏远，属于蛮夷之地，他们对该地的习俗还真是完全不了解，说鲜闻之……都有些夸耀、抬举自己学识的意思了。

以唐初士族门阀林立，科举都讲究身份的情形，又经历了武泽天的乱杀，长安中的大臣少有去过地方、更何况是蛮夷之地的。

毕竟若真被发配过去了……如今指定也是回不来的。

而这时，崔玄暐上前道，

“赫连侍郎安好，下官崔某，忝吏部郎中。

崔某乃清河崔氏大房裔。”

（清河崔氏分为多个房支，包括清河大房、清河小房、青州房、鄢陵房等，其中清河大房因长期担任高官而最为显赫。

清河大房是清河崔氏的主支，正史中在唐代出过12位宰相，崔玄暐即为其一。）

崔玄暐上前，且‘铿锵有力’的身份自我介绍，让所有人的目光焦聚。

我是农夫，这就是甜菜。

清河崔说的话，其说服力不言而喻。

所以当清河崔向武泽天跪了以后其危害也是不言而喻。

亦如当年儒家之首跪迎金人。

略作停顿，崔玄暐稍微措辞，而后讲道，

“崔某尝于家藏方志中见之，岭南瘴疠之地，民恐疫气，素有焚尸之俗。

赫连侍郎所言不谬，诚然也。”

朝臣哗然。

还真是他们孤陋寡闻了。

‘孤陋寡闻’这四个字对于身处长安的中原人来说，兹事体大。

蛮夷都可以为了防止疾病肆虐而做出革新之举，而他们却不行？

这合适吗？

守旧派、保守派、维新派，这三个派系之间的争斗，是贯彻古今的。

有人会觉得蛮夷都能如此，我辈为何不进步？

当然自也会有人觉得，蛮夷粗俗，我等岂能弃祖宗之法？

不过因为赫连孛先前的引经据典，已经拿出了最古早的殷商与西周的典籍，来表明什么才是真正的‘祖宗之法’，

而此刻能站在玄武门前的也都不是什么腐朽之辈，所以自然是想前者的居多。

梅伯温已经自刎殉国，当李唯说出其厚葬的方式以后，已经有内侍操办，并由婢女、士兵开始扫撒玄武门前的血迹了。

如此，代替做群臣代表的自然便是张柬之。

他对崔玄暐拱手道，

“张某多谢崔侍郎解惑。

清河家传典籍深厚，侍郎博学广识若此。

若误解赫连侍郎之言，贻误国事，则臣等罪莫大焉。”

崔玄暐赶忙回礼，后道，

“张公谬赞，崔某不敢当。”

实际上，根本没这本书。