“我死后，无需丧仪，只愿立一块无字碑。”

武泽天的要求，依照当代风俗，本该被采纳。

到底曾经是皇后，到底是死后荣哀，既然丧仪一切从简，那一块无字碑……也罢。

然朝臣心想可以，也可以谏言，却不可替帝王作答。

而李唯，怎么会同意这无理取闹一样的要求？

李唯可是知道立块无字碑的后果的。

功过自有后人评说是吧？

上承贞观下启乾元是吧？

打击削弱门阀势力，扶持寒门科举是吧？

加强西域控制，确保丝绸之路安定是吧？

弘扬佛教传播诗文，为盛唐诗歌繁荣奠定基础是吧？

尽管手段严酷，但却颇具备远见与大智慧，是敢于改革与突破历史桎梏局限的典范是吧？

语言的艺术、政治的权术、史书的春秋、性别的便利，全让你玩明白了。

想的太美了。

若李唯评判。

武泽天确实有功劳。

为高宗生了五个儿子，为皇家延绵子嗣，这份成就，是极大特大甚至说是天眷的高功。

纵览古今，谁家主母能有福气平平安安的生下五个健康的嫡子？

五个儿子，一位皇帝、四位亲王，放在古代这到底是什么样的含金量？

除此之外呢？

皇后揽权是先例吗？

政不出房户天下晏然的吕雉、维护汉初休养生息国策的窦漪房、兴灭国继绝世的东汉和熹皇后邓绥、被誉为北魏实际奠基人的冯太后……

你武泽天消耗的，是先太后几百年累积的信用与功绩。

吕后的杀戮是汉初分封制下外戚与宗室权力博弈的缩影，消除宗室威胁以保惠帝统治，以有限暴力维持刘汉政权，她知道天下应当姓刘，她不弑亲子。

而武泽天以女儿性命做局，以亲子性命接连为自己铺路，颠覆李唐、意图建立新朝重构皇权，制度化清洗、屠戮李唐法统，妄图借此来确立武周的合法性。

她不知道自己是鸠占鹊巢，是真觉着自己有不世之功。

这是‘胜者自有大儒辩经’‘朝堂皆男儿故而贬低女帝’的事儿吗？

这是贼寇窃国。

抬举她的说，她该跟司马懿坐一桌。

一个渭水之盟，一个垂帘听政，合该遗臭万年。

女官是她武泽天的先例吗？

太抱歉了，西周就已经有女史、女祝了。

汉朝更是有女御长、宫长。

经班昭个例以后，发展到初唐早就形成了女官制度，‘女官先例’与你何干？

若是没有你，漫长千年又岂会再无女君，朝堂之上岂会再无女官？

知道与时俱进，为政治服务的儒学，

能从春秋孔子的伦理奠基，战国孟荀的人性论争，到汉代董仲舒的神学重构天人感应，再到宋代程朱理本论立、格物致知建构理学体系，最终由王阳明龙场悟道转向‘心即理’，注1

从伦理化→人性化→神学化→科学化→内在化，

它历经数千年，凝聚了如此多的精华，它怎么就能咬定青山不放松的不让女人上桌。

都是封建糟粕是吧？

先说祖宗传承是糟粕，再曲解封建本义。注2

真相还不是最简单的、最浅显的，出了这么一个女皇帝以后，再也没有人敢拿国运去赌是否还能有个开元的奇迹再现？

看着临死前依旧在机关算尽动脑筋的武泽天，李唯深吸一口气。

现在轮到你想体面了？

可你已经让我，让大唐，让后世真有才学的女人，都很不体面啊。

后悔？垂死挣扎？仍寄希望于岁月史书？