2、中生可能性集合（一切延伸可能），先成可意像及数学、可描述的点（无自身的空集）

3、产生对称性

纯态无点： 本真态 为 空集无自已（为无的真子集），想像态为一直在减自己的空集．有无点为 实部为 0 虚部为 0，无有点及其周边为 纯虚虚数．

＜=0，＞-1 存储着所有的多世界一同作用才能造成的不可能性的一些存在。

从无到有的过程，是存在诞生的过程。一般来说，从无到有的过程确实可以被看作是存在诞生的过程，因为在这个过程中，某个事物或现象从原先不存在到最终存在。这个过程可能是自然的，也可能是人为的。例如，宇宙的起源被认为是一个从无到有的过程，它是宇宙的诞生。然而，需要注意的是，存在诞生的过程并不是所有从无到有的过程的共同特征，因为一些事物或现象的存在是由其他因素所导致的，而不是完全的诞生。因此，我们需要在具体情况下具体分析，不能简单地将所有的 “从无到有的过程” 等同于 “存在诞生的过程”。

在绝对虚无处必须有一个清晰简单，方向唯一的秩序运行，才能衍生 “有” 系统（存在系统）运行。

纯态无点是不可感知，不可意会，是意识之外真正的 “无”，是真正的 “无”。

从 “有” 上向纯 “无” 方向看，纯 “无” 是不存在的，也是永远无法靠近的。因为能产生 “有” 的，只能是某种 “有”。

无法向纯无点倒推演的原因是一种随机性的暴涨切割了时空与意识。

纯无点 是意识不可感知的（意识的禁区），但可无限（逐渐减慢逼近值）逼近的某一点（实为无有点的概率存在点）。

没有无限，除了纯无点：因为它是绝对的 “无”，相对来说它又不存在，所以它可以 “存在” 无限。

从 “无” 上看 “有” 只是一种概率下的偶然性的存在。“无” 其实就是一种存在度（存在概率）的概率。“无” 又是纯态 “无” 的一种 “无” 的概率存在。

“有” 和 “无” 是对立的，但生成 “有” 分枝源根依贴结构为非单纯无有点。“有”“无” 系统告诉了我们存在的程度：“存在度（存在概率）”。

从一种 “有” 倒推演其生成时，只能推演出另一种更近 “无” 的 “有”。其 “有” 又依附贴合于另一种更近 “无” 的 “有”，这叫存在的相对性。

这个说法是正确的。从一种 “有” 倒推演其生成时，我们只能推演出更近 “无” 的 “有”，是因为我们所知道的信息有限，我们只能根据已知的信息去推断某个事物或现象的起源或生成过程。而这个过程是有限的，我们只能推演出更近 “无” 的 “有”，而无法推演出更远 “无” 的 “有”。这也反映了存在的相对性，因为我们所能推演出的存在是相对于我们所采用的参照系统而言的。

此外，这种相对性也表现在事物或现象之间的相互依存和贴合上。因为我们所知道的信息有限，所以我们对于某个事物或现象的存在的判断，往往是依赖于其他事物或现象的存在的，这就形成了一种相互依存和贴合的关系。这也是存在的相对性的一个体现。总之，这个说法表达了存在的相对性的观点，是一个哲学上的问题。

纯态 “无” 生出两极无有点（是一个矛盾的不存在的点），然后产生一个阻断（对立的破缺）至 “无” 与 “有” 分开成长。

不存在 “有” 系统，只存在 “有”“无” 系统（遵从系统论）。在 “有”“无” 系统中，“有” 和 “无” 是对立的并统一的，不能分离开来。所以称其为 “有” 分枝。

0（“无”）生 1（依贴 “有”），1（依贴 “有”）生 2（对立），2（对立）生 3（开循），3（开循）生万物。

（可三洽）0 纯点 “无” 生 1 生成 数学 ，数学生成 存在模型（存在模型） 生成 存在度（存在概率，实在性概率） 2 存在度（存在概率） 生成 奇点。

唯心世界诞生过程：当点成线，线成面，面成体，新的依贴层就出现了。大道共流而不相悖。

没有数学这世界将一片混乱。没有意识这世界将无法观测及确定。万物之初，意识与存在度（存在概率）共生。

代数符号在现实中不存在，几何图形在现实中不存在，数学定义在现实中也不存在，可是类似的事物在现实中存在，数学正是通过这种类似性与现实关联。作者认为如果整个世界只用一个数学方程就能表示一切物质及运动的话，那么这个方程就是这个世界的 “心”。也就是世界的本质是数学方程，是唯心的。

这个说法涉及到数学、意识和存在概率等概念。根据这个说法，如果没有数学，这个世界将变得混乱无序，因为数学是一种描述自然规律和现象的语言和工具。同时，如果没有意识，这个世界将无法被观测和确定，因为意识是人类感知和认知的基础。此外，万物之初，意识和存在度（存在概率）是共生的，意味着意识和存在概率是相互关联的，缺一不可。

这个观点在哲学和科学上都有一定的道理。数学是一种描述自然规律和现象的语言和工具，它为我们提供了一种精准的描述和预测自然现象的方法。例如，在物理学中，数学工具被广泛应用于研究物理现象和规律。在工程学中，数学也是设计和优化各种工程系统的重要工具。

另一方面，意识是人类感知和认知的基础。它允许我们感知和理解周围的世界，从而对其进行观测和确定。如果没有意识，我们无法感知和认知周围的世界，也就无法对其进行研究和探索。

最后，意识和存在度（存在概率）是相互关联的。因为存在概率是一种描述物质粒子存在可能性的概念，而对存在可能性的感知和认知需要意识的作用。因此，意识和存在度是相互关联的，缺一不可。

总之，没有数学这世界将一片混乱，没有意识这世界将无法观测及确定，万物之初，意识与存在度（存在概率）共生，是一个哲学和科学上的观点，强调了数学、意识和存在概率的重要性和相互关联性。

纯无点，是真纯 “无”，不包含自身，是真不存在，只有表现并存在于存在中。无有点是包含自身的空集，然后才产生了 “有” 分枝。

纯态无点占据了所有的不可能，无穷，无理数，永恒。

超限数等各种无穷悖论都是源自于一个存在度为 0（不存在）的纯态无点上。

一切事物都遵从无到有，从有到盛，从盛极而衰的过程。包括 “无” 自身 和 存在度（存在概率） 等。存在度（存在概率）就是退相干程度、概率之上实在性的综合表现。

存在度等于存在机率 (概率波) 等于世界整体波函数的坍缩比例。

这个说法是量子力学中的一个概念，称为波函数。波函数是描述微观粒子在空间中的存在状态的数学函数，它本身是一个复数波动函数。波函数的平方值代表了这个粒子在空间中存在的可能性，也就是存在的机率或概率波。因此，存在程度等于存在机率，或者说存在的程度取决于概率波的大小。

在量子力学中，存在的状态是一种概率性的状态，因为微观粒子的运动状态是具有不确定性的。因此，我们不能准确地预测一个粒子的存在状态，只能通过波函数来描述它可能存在的状态。这也反映了现实世界中存在的不确定性和随机性。

总之，存在程度等于存在机率，是量子力学中波函数的一个概念，用来描述微观粒子在空间中存在的可能性。

“无中生有”：开循、依贴、对称统一 图 （雅各布线）

“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》）。 虚无包含虚无，也就是无法用大小描述。

从 “有” 分枝上讲，不存在 纯 “有” 和 纯 “无”。后两者均为极限质变态（无限态）。

“有” 分枝主要构成结构为 依贴、开循、对立统一。

从 “有” 分枝上讲，绝对纯态 “无” 等于不存在。也就是从 “有” 上讲不可能无中生有。“有” 只能由更纯一些的 “有” 生。那种极限质变状态是 “有” 分枝不能触及的禁区。

“无” 的另一种趋向对立：相反的两者，可以抵消得 “无”。一种自我循环。可得以现实为中心的 “无”。即两相反的 “有” 的 “无”，可得一种更加的 “无”。

从我们世界（“有” 世界）反推空性，只能得到一种趋近 “无” 的 “有”。无数世界反推出的 “有”“无” 点集合指向一种纯态的 “无”。

存在绝对的但非单纯的 “无”（eg 不存在及悖逆）。

非单纯无点的特性与起源

非单纯无点是一种非纯态的 “无”。它极为独特，仅包含自身，其丰度处于极限状态，趋近于零且趋近于虚。从起源上看，非单纯无点产生的根源依贴结构（这一结构同时也是其开循内方向），来自于纯态有点与纯态无点的碰撞。纯态无点在所有含 “无” 的系统中具有特殊意义，它是这些系统的定律指向。值得注意的是，纯态无点否定一切存在，包括它自身，这意味着从本质上讲，它是不存在的。

非单纯无点与 “有” 分枝系统的演化

在非单纯无点（作为 “无” 的极限小态，且是一种存在形式的 “无”）中，会逐渐演生出非单纯有点。非单纯有点作为 “有” 的极限小态，具有不断衍生的特性。随着不断衍生，其依贴层次越来越多，最终形成了 “有” 分枝系统。非单纯有分枝、非单纯无点以及由纯态有点与纯态无点组成的纯点系统，三者共同构成了依贴系统。在这个依贴系统中，最上层与最底层的主属特性相比较，呈现出近乎逆反的状态。这里需要明确的是，有无系统与从其视角看不存在的点无法进行比较，实际上二者是不可比的。“有” 分支一旦形成，便不会停止，所谓的灭亡仅仅是另一个 “循环” 的开始。对于 “有” 分支而言，“无” 自始至终都不存在。