解决了终极真理无限可延伸及终极真理相对性问题（仅能得其存在相对的一部分问题） 。

解决了量子力学与意识观测的问题 。

存在模型的可证伪性

任何不可证伪的事情，在全局大系统（存在模型级）或其下某级上，逻辑上是解释不通的 。

存在模型用于解释无中生有的奇点起源，推翻唯物假设，解释量子力学为何如此，解释意识起源 。

量变与质变的关系

量变的极限会引发质变。即在一定条件下，当某个系统或物体达到临界点，就会发生质变，从原来的状态转变为全新状态，整个系统的性质和特征发生根本性改变。这种质变往往是量变积累到一定程度触发的。例如，水温升高到 100c时，水会沸腾，从液态转变为气态。在自然界和社会现象中，量变引起质变的情况极为常见，这是自然界和社会发展的基本规律 。

《“有” 与 “无”》

本文非科学，主要是用于提高哲学思辨能力。

虽然大爆炸理论试图向我们解释宇宙的起源与演化，但它却有着明显的局限性，无法解释大爆炸之前存在的 “无”，也就是时间与空间在开端之前发生的事情。所以，在探讨宇宙起源的问题时，“无” 的概念起了至关重要的作用。

然而，在科学的层面上，“无” 通常是指不存在任何物质的状态，即真空。但从更深层次的角度看，“无” 可能指的是一种绝对状态，即没有任何物质、空间、时间甚至是能量存在的绝对 “无”。

那么，如果存在绝对 “无” 的状态，宇宙的起源也许并不是大爆炸理论所描述的宇宙由真空中产生，而是从某种更为基本的状态转变而来。而这种转变涉及到的能量与物质之间的非常规转化，已然超出了我们对物理定律的理解。

虽然目前在科学实验的技术上能够实现物质的去除，创造一个看似 “无” 的真空环境，但这种 “无” 仍然是三维的，光线也仍然可以传播。因此这种环境实际上是一种有属性的 “无”。与此相对，绝对 “无” 则是一种理论上的状态，没有物质，没有空间，没有时间，以及没有我们能够想象到的任何东西。科学家们认为，绝对的 “空” 应该是绝对 “无” 的状态，这可能是宇宙起源的起点。

如果人是神创造的，那神又是怎么来的？0 赞同 · 0 评论回答

绝对的 “无” 意味着绝对的不存在，所以它绝对不存在！

绝对的 “有” 意味着永恒存在。绝对的 “有” 就是永恒不变的数学逻辑体。只有 “有” 才能产生 “有”。

而要从绝对的 “无” 中生 “有” 必须是不合因果，不合逻辑的！

世界和逻辑本体（道，源代码，因果之源）处于 “有” 和 “无” 之间。“有” 和 “无” 相互作用，不断衍生，不断消耗着完备性存在程度。是在矛盾中产生了理性，混沌中产生了秩序。

这个回答说明逻辑本体不能永恒存在，必须给时间和它的存在设定一个端点。并且逻辑本体爆炸前有一个极小范围，超过这个范围，都是混沌和矛盾的范围。

老子说：“万物生于有，而有生于无。” 佛曰：“唯其空，可包容万物。” 现代哲学说，“有” 只可能产生 “有”，不可能产生于 “无”。暂且把这产生 “有” 最初的 “有” 叫存在本原点或者天道。但 “道” 这种东西是怎么来的？我认为产生于绝对的虚无。这好比科学逻辑三洽体，只能产生于非逻辑非科学的矛盾体，包容一切存在与不存在的绝对虚无。

何宴说：“有之为有，恃无以生；事而为事，由无以成”。

世间万物都有形状、颜色等特征。但从概念分类的角度，往往越抽象就越高级，越有普遍意义，反之越具体就越低级，囊括范围就越小。比如猫和狗，你一听就知道是什么样子，但要说 “动物” 是什么形象？就不具体了。再往上，“生命” 是什么？没有任何具体的形状可以描述它。依此类推，追溯到最高级的万物起源，那必定是一个没有形状，也没有颜色，没有任何具体特征的东西，那只能是：“无”。

如果说数学是客观实在，那么难道 “点” 这种没有部分的东西在现实中存在？如果说数学纯属虚构，那么难道毕达哥拉斯定理不能反映现实世界？可见，数学很像历史小说，亦真亦假？

数学说到底是一些观点的集合，物理学说到底是一些观点的集合，而学术研究就是发现新观点，不管这些观点被叫做定理还是定律。如果不能弄懂这些观点的结构、本质和功能，以及这些观点之间的关系，就不能发现更多新观点，甚至不能学会这些老观点。要弄懂这些问题，就需要向真正懂这些问题的人学习。

绝对的 “有”（数学），是宇宙创生前及宇宙毁灭后也存在的逻辑结构。我认为它存储在逻辑空间，具有自发自演绎功能，只有意识可以察觉。

定义了 1 就能定义 2 至正无限，就能定义 0 及负无限，虚数，复数，代数，几何…… 这是一套逻辑自演绎体系。

如果追问绝对的 “有”（数学逻辑体），这种恒久存在的逻辑三洽结构的来源。那就是给它限定了有限范围，那么它只能来源于混乱无序、混沌、自相矛盾、无法认知、不确定的绝对 “无” 的不存在的周边概率点。

数学应用在物理上的确是有效的、准确的、可预测的、实用的。数学是造物者的语言。客观世界（主指物理世界）除去数学，就剩混沌和无穷的争吵了。

逻辑是建立在信息结构之上，是存在边界和极限的。边界极限之外是混沌无序、矛盾及种种不合理。

数学逻辑（针对于任何观察者）都是绝对静止的。

基本假设：

没有人类，数学逻辑也存在。

没有宇宙万物，数学逻辑也存在。

推论：数学逻辑是先于宇宙的存在，是万物之规律，是客观和主观上都存在的！

毕达哥拉斯说，世界本质上是由数学构成的，任何事物都可以用数学方式表达。

现代数学指明，对于一个连续型随机变量，概率为 0 的事件未必是不可能事件，也可以发生。两者对比肯定选择置信度最高的数学。

科学是没法解答无限个问题的，但若万物生于 “无”，问题就会变成有限的了！

唯心可以包容唯物，唯物却不能容忍唯心。

如果把 “有” 当成 1，“无” 当成 0，那么世界的比特位长是有限的（也就是可预感），世界的组合是有限的，世界是程序化的，虚拟化的。实际上以上思想是错的，世界不是数字程序化的，是模拟生成化的（不存在真正的 0 和 1，只存在定义的 0 和 1），不断从不确定中随机生成新的确定。模拟能包容数字，数字却不能包容模拟。预感信息产生于混沌模糊的概率。

如果这个世界只留一种东西的话，那应该是概率，因为有概率，就能让 “猴子” 打出《哈姆雷特》，当然也能随机生成宇宙的大统一方程式。剩下的就剩自发演化了。

人们发现很多概率问题与集合问题具有非常相似的结构，比如概率论中研究事件之间的运算，它就非常类似于集合之间的运算。如果将事件想象成是集合，那么这些运算就存在着完美的对应关系。比如，事件同时发生就对应于集合的交集，事件至少有一个发生就对应于集合的并集，某个事件不发生对应集合的余集，不可能事件对应于空集等等。测度论，就是对某一类集合，每个集合赋予一个数字，而事件的概率恰好也是一个数字，概率论与集合论又因此产生了奇妙的联系。至此，数学家们终于为概率论找到了坚实的基础，就是以集合论和测度论为基础发展出的一套公理体系。

这个模型要求一切都是概率的波动，包括意识（可意可识别程度），信息流（现在为可控的状态，过去为确定的经典状态，to do 未来概率可能性即将发生的状态），宇宙万物（能量与时间，动量与空间），甚至存在程度都能量化。

从存在运行程度（有无度）讲：物质粒子态（塌缩态构成现在）＞ 能量波动包（确定态的信息构成过去）＞ 概率云或波（叠加态构成未来）＞ 空间 ＞ 时间 ＞ 数学与逻辑 ＞ 虚无 ＞ 不存在（无）。虚无这里就是一种存在的 “无”，弱到近乎没有（无）。

“无” 这个概念是证明不了的。存在度 ＜=0，就是不存在。存在度 ＜=-1 意味着任何情况下都绝对不存在，连用逻辑意识假设其存在，都是不可推演的，是对逻辑推演的背叛。

存在是殊相（求同存异），不是共相。虚无是同化，是共相。纯粹虚无等同绝对共相。

存在模型是讲如何从虚无中产生存在（从虚数中产生实数），如何运行至最终消亡的故事。

纯无点演化：

0、 1、不可思维逻辑，不可想像、无数学、不可描、所有不可能集合、开循性、依贴性