六二— —不耕获，不菑畲，

初九——则利有攸往。

六二在告诉我们，你怎么样才能够做到无妄，更具体。

不耕获，不菑畲，则利有攸往。这什么意思？

不耕耘，就是说你耕种的时候，你就专心耕种，你不要去想我能收获什么东西。

我们今天常常讲一句话说只问耕耘 不问收获。

只问耕耘

不问收获

就在讲不耕耘。

我该耕种了，我就去耕种。今年有多少收成，你盘算它干什么？你盘算有没有用。

现在的人都是这样，我花多少成本？我现在花多少人力？我这次种下去我要多少收成，我可以卖多少钱，然后有多少的盈余，想一大堆。那都是空想，那就叫做动妄念。

曾老请问你，你算的准吗？

第二个，你算的会增加吗？

第三个，假定你算不准，或者算了以后没有收益，你能够不种吗？

曾老就问你这三句话就够了。

我们千万千万记住，我该耕种的我就去耕种，我该上班我就去上班。

不要上班途中一直想，这个月老板会不会按时发薪水？到时候他会不会跑掉啊？然后物价一直涨，我又怎么活？

那你最后就会无妄之灾了，因为撞电线杆了。

你想这些干吗？有用吗？毫无用处。

不菑畲，那就更妙了。

不菑畲

是说这块土地，它明明刚刚开垦完了。你来种东西，它是很贫瘠的，它不肥沃，它不太可能长出好东西来。

可是你要不要种？你不种它老是这个样子。

那你要怎么样？要耕一年，然后把它好好的施施肥，一年一年它会肥沃起来，它会适合于耕种，它会比较有好的收获，这要时间的。

现在你没有，很贫瘠的土地，你寄望很高，要收成很丰富。

你才开垦一年，你就把它当作开垦很多年的粮田来幻想，那你就自找苦恼。

利有攸往或者不利有攸往，完全决定在你。

利有攸往 不利有攸往

你耕种就耕种，不要想太多，你就利有攸往。

你耕种的时候就开始想，今年收成以后我要做两套新衣服，今年收成以后我可以修理房子，那就不利有攸往。

所以它这里加上一个泽，就表示说它是有个因果关系的。

我们现在很多人是不相信因果关系，才搞得自己疲惫不堪。

我们经常在背孔子的话，尽人事 听天命。就是不耕获，不菑畲，就讲这个。

你尽人力就好了，你去想结果干什么？

现在不是，现在都是满脑子都是结果。而且我们是用结果，来断定你有没有努力。那是非常不正确的观念。

我们要记住，一切一切都是，一分耕耘才有一分收获。

但是一分耕耘经常没有一分收获了。

那你要不要认？你要不要接受？你还是要认，还是要接受。

·····无妄··六二小象

上九——

九五——

九四——

六三— —

六二— —不耕获，未富也。

初九——

为什么会这样？你看小象好了，不耕获，未富也。

是说，你没有那种富贵的，虚妄的那种想法，就对了。

我只说我应该去做的事情，我就无怨无悔的去把它做好。

我并没有那种说，我做了就会富有，我做了就会怎么样。我没有那种妄念，我没有。

那才叫无妄，不然什么叫无妄。

我今天去买股票，我只是说反正我有多余的钱，我试试看。看看收获怎么样，我都无所谓，那你就没有什么压力了。