韩信奉皇帝令，约束士兵没有大开杀戒，但同时组织当地青壮，隳即墨城，以此警示众人。

随着齐国五都之一的即墨被攻下，天下基本平定。

和平，宣告到来。

众将士班师回朝，仅仅留下卫俊镇守在泰山博阳，保留三万兵马，监督中部靠东这块区域，防止战火重燃。

剩余的十余万兵马陆续罢散，韩信、岑莫等人统领八千本部人马返回三川驻地。

天启三年，夏。

始皇帝遗留下来的炸弹终于被拆得差不多了（民力压榨与制度不适应所产生的矛盾），胡亥开始着手思想工作。

这里需要先明确一些事情：

如果说残酷是商鞅的一面，那与之阴阳相生的另一面，则是超越时代的——公平！

单靠残酷的律法，可没有办法提升整体社会的生产力和战斗力，靠鞭子抽，靠刀把子吓唬，那是奴隶制。（连坐等制度非商鞅首创，当时的六国无一不如此）

秦国之所以强大，是因为他在贵族横行、桀纣辈出的时代，建立了一个能够阶级流通的“公平社会”。

这是破天荒的存在，谁都有机会成为贵族这件事，对整体社会的积极性提升非常明显，在秦律的引导下，所有的情绪、不满、力量全部被导向了两个缺口——耕与战！

而现在，胡亥要改变的是秦律中过于严苛的一部分法条和惯例，以及阶级流动的方式。

简单来说，胡亥要废除的不是商君思想，而是促使秦朝指导思想与制度更加适合新时代的秦朝。

例如：大规模战争在未来随着诸天的开启依然会存在，但不太可能出现被六国压迫，一步都出不了山东的极限情况了，那军功爵禄制就不能承担阶级流通的主要责任。至少，不能只有这么一条通天大路。

因此，察举制应运而生。

还有，打天下与坐天下的不同在于，打天下的过程中可以为了生存而放弃一些东西，比如商贸。

但坐天下的过程中，如此庞大的疆域需要商贸来充做润滑油，即便在近代时期，受制于生产力，交通水平和技术手段依然实施不了全面的计划调控，更别说在远古的秦朝时期，想要让国家包揽一切，绝无可能。

那我们就需要调整一些律法，对于农和军的奖励稍稍降低一点，对于商人的法条稍稍宽松一点，最少别人家一做买卖，就把人家扔牢里了，说商君判你死刑。

商鞅懂得因地制宜的道理，他没有这么愚蠢。

另外，随着疆域的扩大，出现了一系列连锁问题，包括但不限于失期处罚制度不再合适或者需要调整、官僚腐败无法治理、山高皇帝远豪杰不听号令等一系列问题都需要解决。

其中有一部分，便是与秦律和帝国制度相关的。

简单来说，胡亥会在原有的框架上进行调整，并会引入新的变量，比如儒家来改革新的指导思想，但绝无废除、否定过去一切思想的想法。

商君的思想，本身是对的。

儒皮法骨，这是历史的正确经验。

哦，要先开——庆功宴！

“天下再次归于和平，这都是诸将士用命，先王庇护的功劳，陛下有所感，特做诗词一首，由乐府舞女唱和！”

“诺～”舞女接过，抓紧时间熟悉。

高大威武的咸阳宫里，在京的比二千石以上重臣高官，尽皆至此，可谓是群英荟萃。

“置酒咸阳宫，文武列两厢。

虎贲持金戟，云台浮椒浆。

君侯且莫辞，听我歌慨慷。”

舞女声音优美，但缺了几分杀伐之气，胡亥索性示意章邯接着，喝了几杯酒的章邯反应依旧灵敏，他上前夺过那封帛书，面向众人高声诵读：

“昔有泰山王，烽火灼八荒。

孟凡提剑出，血洗三川霜。

北地驰韩旌，连破赵齐墙。

章帅楼船下，吴越收艨艟。”

章邯笑着把剩下的交给了李斯，李斯不明所以，接过一看，哈哈大笑，捋须念道：

“李冯理秦政，仓廪盈万箱。

圣主执玉斗，将军解玄甲。

海内无饿殍，稚子拾遗桑。

但使樽不空，何须羡羲皇。

大风起渭水，长乐夜未央。”

“吾主圣明！”群臣作揖行礼，齐声高呼。

胡亥哈哈大笑，停下手中拍打大腿的节拍，一抬手，离栾笑着上前两步，这个时节没谁会找不痛快。

离栾展开圣旨，里面是大白话的诏谕：“陛下有旨！”

“因先帝诏令，我大秦行郡县制而非分封，此乃祖制，不可僭越。但有功不能不赏，今日特设【国公】之爵，世袭罔替，与国同休，位在彻侯之上。”

“今日置宴，也是庆功，便趁此机会拔擢柱国功臣。天启三年，皇帝册封李斯为楚国公、章邯为吴国公、韩信为齐国公，追赐王翦为晋国公，由王翦之子王贲继承。”

“国公之爵，得之不易，望卿等用心任事，莫负朕望。”

国公，食邑万户，世袭罔替。

对于万户食邑，国公有财货调取权限，手下可以招募少许佐吏，与当地郡府沟通，收取属于他的俸禄，但不得插手当地行政、军事乃至于经济、司法等权利。

“另，拔擢岑莫为临淄侯，食邑千户。孟凡为定陶侯，食邑千户。屈於菟加赏食邑为三千户。钦此。”