而是那之前，与那之后的“巫觋”，存在太多根本性的不同。

那之前，“巫觋”本身的属性是很杂的，军事，正治，文教，日常民生，精神生活，只要有能力，各方面都能掺一脚，权柄极大，甚至可以成为实际上的部族主宰。

这种混乱，也令其对自身定位极不清晰。

既是官职，又是神职，加之彼时还没有“绝天地通”，都有着对“神”的解释权，又都没有。

混乱至极，莫衷一是。

而在此之后，从大命王朝开始，“巫觋”这一职业变得纯粹起来，专门负责与“祭祀”、“通神”相关事务。

至于军事、正治这些与国家治理相关之事，只有专业人士负责，与他们再没有任何关系。

“巫觋”的重要性降低了，可也让这个群体纯粹而专业起来。

或是家族传续，或是师徒相传。

因为他们的特殊性，甚至能够跨越朝代的更替。

譬如大命王朝的巫觋在大契王朝同样受到承认，大契王朝的巫觋，大稷王朝同样会予以任用。

长久而稳定的传承，专业而纯粹的群体。

绵延三个王朝，将近两千年的时光。

在一代又一代的研习参悟之下，在不同的巫觋传承中，渐渐有了各自的特色。

譬如善于跟某些动物沟通，善于“相人”，善于观天象，知风，察雨，善于堪舆大地……等等等等。

在从各种杂书的零碎信息中，拼凑出这样一个脉络之后，耿煊对于元帝集九州之力，用数十年时间，才最终编撰成册的《九流秘术》有了新的认识。

他不再人云亦云的认为，这是元帝求长生求得魔怔之后的成果。

这或许是他的目的之一。

但其另一个不可忽视的价值，其实就是对从大命王朝开始，到大稷王朝结束，九州范围内绵延近两千年的“巫觋传承”的一次大搜集，大汇总。

这是“巫觋体系”的集大成之作。

这同样是对“巫觋体系”的抢救性保护。

当然，《九流秘术》的涵盖范围，超越了巫觋体系。

还同时包含了许许多多的职业体系。

从药石，到锻造，到耕种，到畜牧，几乎无所不包。

耿煊甚至怀疑，《房中术》的源头，便来自于某个古老的职业。

从这个角度来说，《九流秘术》是当之无愧的超级文化工程。

是能为元帝的冠冕增光添彩的“明珠”，而绝不是败坏他形象的“污秽”。

之所以说《九流秘术》是对巫觋传承的抢救性保护。

一是因为到了元帝时期，“巫觋”的地位渐渐式微，这带来的就是“巫觋传承”的逐渐没落。

二是在元帝为大业帝国设计的，可传续万万年的框架中，再也没有了“巫觋”的位置。

也就是说，以元帝为分界线，原本由三个王朝接力供养，但在大稷王朝末期已经开始没落的，成体系、成规模的庞大“巫觋”群体。

随着元帝时期最后一批逐一死去，自此以后，这一横跨三个王朝，历经近两千年风雨的群体，将彻底退出九州舞台。

除了零星的传承，什么都不会再剩下。

而元帝并没有让他们无声无息的退场，反而给了其一个回光返照的机会，将一代代凝结下来的智慧和心力，变成《九流秘术》中那一部又一部篇章的养分。

“巫觋”的没落，不是突然发生的，而是经历了漫长的过程。

这就要提及第二个分水岭，“稷公制礼”。

“稷公制礼”，并没有立刻让“巫觋”没落。

“巫觋”的发展，反而是在“稷公制礼”之后的三百多年才达到顶峰。

但这并不是“稷公制礼”带来的，而是已经蓄势上千年的“巫觋体系”沿着惯性向前的结果。

“稷公制礼”催生了另一个群体，“士”。

他们游走九州，既有聪明的头脑，坚韧的心性，也不缺仗剑杀人的血气。

有活力，有传承，充满好奇心，有探索、开拓和冒险精神。

热衷学习，也乐于将自己学到的分享出去……

可以说，“巫觋”有的优点，他们都有。

“巫觋”不具备的优点，他们也有，且有很多。

这是一个新生的，比“巫觋”更富有朝气，更有生命力的群体。

而事实证明，也确实如此。

……

“修炼一道”并非由“士”创造，却是在这一群体手中完善，并逐步发扬光大。

若要追溯“修炼”的历史，一点不比“巫觋”短暂。

早在黑帝以前的远古时代，那些登上历史舞台，成为神话人物的“才能者”们，经他们摸索掌握的一些技能心得，都可以归纳到“修炼”一道之内。