这是林区猎人们常用的手段。

这种方法可以有效避免猎人不在的时候猎物被野生动物偷吃掉，非常好用，还是磊大爷活着的时候教给他的。

而把下水和野猪头另外弄一堆儿出来摆在外头，这叫做“祭五仙儿”。

是老猎人们再三强调、必须要遵守的规矩。

尤其单人进山独猎，必须得有这么一步。

所谓“祭五仙儿”，就是打到猎物后，要专门把下水取出来，祭给林子里的常仙、白仙、黄仙、灰仙、狐仙吃。

据说东北五仙就爱吃腥的，得了祭品，就会在暗中使法力保护猎人不出意外，能够平平安安的回到家中。

倘若吃饱喝足，兴致高了，它们还会在你离开后帮你守着你的猎物，驱赶那些闻味儿而来的野兽，直到你回来，它们才会悄然离开。

马大爷最信这个，有一次喝多了拉着胡大海的手，大着舌头，神秘兮兮的跟他讲过这么一个故事。

说那是七几年的冬天，他在林区里头打猎，无意间发现了一头四百多斤的黑面神，正在山坡上的林子里头遛食儿。

当时他兴奋极了，带着狗帮从大清早一直撵到天傍黑，足足折了三条好狗，才把那脑满肠肥的黑面神给放倒。

可那时候天色已经太晚了，他不敢在林区里头逗留，就按照“祭五仙儿”的步骤，给那黑面神开膛剖腹，取了内脏、下水出来，挂在不远处的荆棘丛里，树杈子上。

干完这些，他就地挖雪，把那黑面神上上下下遮盖严实，然后就裹着大棉袄，带着狗匆匆回家去了。

第二天天还没亮，他就喊上屯子里的熟人一起上山去抬黑面神，本来路上都做好要被野兽吃个差不多的心理准备了，可到了原地，却发现那黑面神的尸体完好无损，完全没有任何被啃食过的痕迹。

倒是那些悬挂在周围的内脏、下水，一夜之间，被吃了个一干二净。

当时就有人指着地上老长一段儿比手腕儿还粗的圆润痕迹，说这是常仙得了祭品，在这里帮他看了一晚上的猎物。

从那以后，马大爷就对“祭五仙儿”这事儿是深信不疑，每每酒足饭饱之余，都会绘声绘色的给众人讲述他的这段传奇经历。

胡大海自然知道这都是迷信的说法。

不过抛去迷信色彩，“祭五仙儿”这种行为本身，确实对保护猎物能起到一定的作用，而且是有充分科学依据的。

先说“常仙”。

常仙，在东北指的就是蛇仙。

秃顶子屯儿周围这块儿以前生活着不少白眉乌苏里蝮，也就是“土球子”，这玩意儿老毒了，整死过不少人。

据说以前打仗的时候，区小队的民兵就经常把鬼子往土球子生活的地方引，这玩意儿对鬼子造成的减员，有时候能比战斗死亡的还要多。

有人恐惧，就有人会去崇拜这东西，时间一长，土球子就成为了林区这片儿人嘴里的“常仙”。

但马大爷遇到的，肯定不是乌苏里蝮。

东北的冬天足足有零下几十多度，那满身肥膘的黑瞎子都遭不住，得去找地方儿猫冬，更别说区区小小蝮蛇了。

按照马大爷的描述，能在大冬天整出那种大片圆润痕迹的，不出意外，应该是一窝正在合群的黄喉貂！

黄喉貂，在林区又被叫做“蜜狗子”。

这小东西黑头黄身黑尾，据说习性和黑瞎子一样，都爱上树掏蜂蜜吃，因此才被人起了这么个诨号。

在大雪封山，踩在地上都冻伤脚指头的林区里，也就只有这玩意儿，还有闲情逸致在雪窝子里打闹了~

马大爷挂着的那些内脏条子，八成就是被这些小东西给吃掉的。

而之前所说，“祭五仙儿”为什么能对带不走的猎物起到保护作用呢？

首先，那是因为脏器、下水的味道很大，冲鼻子的很，可以完全盖住空气中的生肉味儿。

这可没有丝毫的夸大其词。

见过杀猪的就知道脏器味道能有多难闻。

更何况这还是野生动物，开膛剖腹时的那股子骚劲儿真不是一般人能顶得住的。

前些日子他在院子里剖狍子，那内脏味儿一下午都散不干净，让他搁院子里犯了一下午恶心。

而狍子，在野生动物里，都算味道小的了

再者就是脏器这东西富含脂肪和营养，能够提供非常多的能量，口感也要比肉要更加的柔软、鲜美，野生动物也喜欢吃。

倘有土豹子、老虎崽子这类食肉动物经过，它们就会优先选择去吃这些“祭品”，而不是去吃肉。

吃饱了，它们就会自行离开。

即便没吃饱，依靠嗅觉找到了藏匿起来的猎物尸体，但那也吃不进去多少，不至于第二天猎人赶过来的时候，啥也剩不下。

这才是“祭五仙儿”的真实作用。

……

回到之前发现的野猪窝后，胡大海就带着黑豹和嘶风在周围一通溜达、猛嗅。

毕竟这是在人迹罕至的大山深处，难保不会有猛兽藏在暗处伺机偷袭，还是小心一些为妙。

来来回回转了几趟，没发现什么异常，胡大海打了个手势，示意俩狗原地保持戒备。

他自己则麻溜的掏出蛇皮袋子和猎刀，提提裤子踮着脚蹲在地上，专心致志的卸之前那头被他一枪爆头的母野猪。

这头母野猪体型就要比公野猪小上不少了，胡大海目测了一下，最多也就一百五十来斤。

耍个刀花，照例是开膛放血，去皮去毛，剁骨分肉，割蹄斩头。

一通忙活下来，又是八十多斤野猪肉被胡大海分割好，规规整整的装进了蛇皮袋子里。

扎紧袋口，胡大海心里很是满意。

母野猪的出肉率要比公野猪大上不少，再加上自身膘头厚，价格可不是公野猪这种“贱肉”能比的。