制府威严久已闻．况披枷锁谒军门。谁知相见称麟凤．南岭今朝始重僧。

(源濬曹溪)●

祖席缘何太寂寥．源头未濬也徒劳。因邪打正连天碧．忘辱忘荣见性牢。

(百废具兴)●

有为不达真空位．到底韩卢来逐块。蛇行鼠步不相干．电卷风驰还未快。

(孼僧抵牾)●

阎浮可惜许多年．朝夕茫茫被这牵。那得不遭尘垢染．急来收拾老婆禅。

(赦还初服)●

回途堪作火中牛．一叶才凋万国秋。月白浪平无别事．此心还在钓竿头。

(东游得麟)●

东南法窟喜多僧．未见维摩一默人。刚遇梁生徵福慧．就中众角尔为麟。

(五乳莲开)●

世间无比是莲华．透石穿沙绝点埃。徧满馨香无展谢．凡夫着相乱如麻。

(再入曹溪)●

消息应知等故常．旧时游处意偏长。曹溪水月连三界．觅个同参好共商。

(中秋无月)●

春有百花冬有雪．夏有凉风秋有月。秋中今夜只看星．亘古无明更廓彻。

(坐脱敝衣)●

脱却娘生袴亦凡．远离来去示盲参。孤孤迥迥光前後．犹恐痴猿搅碧潭。

(塔建匡庐)●

达人相见无交涉．竖起高幢且自憨。未解个中堪失笑．迎来送去好瞒盰。

(破龛见佛)●

卷舒出没事幽微．交集人天若个知。全令宋公提宝剑．一声雷响动须弥。

(肉身巍镇)●

无情说法事偏多．不语枯椿又见师。宾主合时犹是妄．光前耀後话精粗。

曹溪三十六世[车度]轹道人严大参合十敬题

曹溪中兴憨山肉祖後事因缘

五乳峯法云寺住持．前东海那罗延窟侍者．福善．记录云．天启三年癸亥．师七十八岁．居曹溪禅堂。韶阳郡守张公．洎合郡宰官人士．入山请师说法。春三月．五羊法性诸弟子至．师时专以法施为心．先为说大戒．次说起信．唯识．楞严。夏五月．吉州茂才马季房．孝廉王伟奏．过讯。秋八月．祖师会罢．遣侍者．谢方伯吴公．将行．师嘱云．佛祖弘化．贵乎时节因缘．缘与时违．化将焉托．一期事毕．吾将归矣。众皆罔措．皆以师为欲归匡山之言也。赋中秋无月有感诗一首。重阳後．为侍者深光．书山居诗．跋云．老人虽慵於笔研．恐一息不来．又作来生欠耳．若以诗字观之．则孤恩多矣。冬十月朔日．弟子通炯．从匡山至．徧问五乳常住大众．洎山中诸刹耆旧．心甚欢喜。时弟子净泰．请作自赞一首．备述生平大意。初三日．少宰玄圃萧公．入山过访．剧谈三昼夜．甚欢。求法要．遂作法语二则．诗三首．送之。六日．萧公出山．嘱云．公为社稷苍生仰望．前途珍重。时萧公尚图再晤之期。师云．山僧老矣．四大将离．与公再晤之缘．当在龙华会上矣．别归方丈。初八日．遂示微疾．大众问候．但云老人劳倦．非病也。初九日．举药．不肯进。曰．吾行矣．药奚为。侍者广益见此言．惊问曰．和尚脱若不讳．有何付嘱。师斥云．汝侍老人有年．如何作这等见解。汝等当念生死事大．无常迅速．切实念佛。益又曰．和尚不示一言．何以遵行。师曰．金口所宣．尚成故纸．我言何用．遂不示一字。十二日．乃师诞期．缁白弟子云集。韶阳太守三星张公．入山送紫缙罗禅衣．为和尚寿．相与坐谈竟日。及晚．张公出．是夜即三唤水沐浴．次早即唤取张公所送禅衣．披与张公作别。张公再过榻前．师云．山僧行矣．多谢大护法盛心。张公云．大师法身无恙．不佞地方守土．即是主人．一切皆在不佞。师微笑．合掌称谢。日午．张公别去．即唤侍者取净水漱口．云．今日乃截断葛藤。仍唤汤沐浴更衣．大众围绕念佛。嘱云．汝等勿得惊惶．当依佛制．不得披蔴服孝．勿得悲哭．一心念佛。正申时．师端坐而逝。是夜．毫光烛天．羣鸟悲鸣．缁素哀恸．声撼山谷。化去．端坐三日．面皙唇红．手足緜輭．如入禅定。遣报张公．即差官遣吊．封龛。时萧公别方五日．尚在雄州．闻师之报．悲哀竟日。更闻化去因缘．遂喜曰．大师乃圣位中人．若非生死关头了彻．何以有此。即撰挽章遣吊．复捐资百两．为文．嘱南韶二郡太守．为建影堂。匡山五乳法属．闻讣．弟子福善等．遵师遗命．即走曹溪．扶大师灵龛归五乳．建塔於师自卜之地。时彼中影堂已就．衲子固留。善等．复报社中吴太史．吴中丞．盛方伯．王孟夙．缪慕台．诸宰官．具书当道．以请会总制武我何公．本道善长王公．檄府送龛归匡庐．给符验路资。於乙丑年正月二十一日发行．二月二十八日抵匡山之五乳峯法云寺。

○大师．法派四十字．偈云．德大福深广．慈仁量普同。修持超法界．契悟妙心融。寂静觉常乐．圆明体性通。慧光恒朗照．道化久昌隆。(德字．憨祖法讳。大字．慈圣李皇太后法讳。命弟子名．自福字辈始。)

韶阳太守张翼轸．号三星．亦号如是道人。作年谱序云．憨山大师年谱．其法嗣心启．造请谋授梓人。盖以予昔守韶石．自五乳迎师住曹溪。师示寂时．复往叙别．似有夙因之合也。忆往遣衲本昂迎师．先是师掩关八月．迎众至日．启关见众云．吾行也．早鸣钟鼓待矣。五乳大众环聚泣留．师曰．曹溪吾志也．时节因缘．敢不随顺。徼六祖灵．得托骨焉．幸甚。遂杖锡遄行．度岭．吟云．五云一望入南安．万叠千回六六滩。行到水穷山尽处．梅花无数岭头看。师意於曹溪终焉．兆已明甚。时壬戌腊月至曹溪．明年冬．余因宗伯萧公面嘱．多方捐助．卜地於山之阳．营葬塔．盖影堂．藉众擎竣事。而师乃示寂．旋为经理安厝．於师愿．似已无弗遂矣。适余以量移去韶．五乳诸法嗣．借大力於当事者．迁全蜕归庐山．而以爪发留曹溪．予所营塔与堂者．亦无恙。夫诸法空相．本无去住．曹溪五乳．无非福堂．住耶去耶．总归梦幻．师亦何心耶。师虚心应世．慈心度世．上光圣德．下恤民岩．皈依祖庭．流通禅脉．夷险一致．初中不渝．为人天导师．为法门龙象．谱中历历较着者．余又何容片语饰赞耶。因其嗣之来请．而略述其概云尔。

○徵按．三星张公所识．再迎曹溪．亲送示寂．经理安厝．愿无弗遂．道力夙因．自是不小。而借大力以迁龛．幸塔堂之无恙．读去住梦幻之词．当改塔五乳之日．能无憬憬动心。迨夫本师重返曹溪．肉身出现．可大慰张公心愿矣．不审张公犹及睹闻否。要非两番迎送．经度大庾岭头衣鉢提不起处．仍来当日卜葬影堂之地．与卢祖对峙．放大光明．照耀历劫．安见吾师愿力．真足截断众流．函盖乾坤乎。度岭一吟．迄今可戛金石．知几其神．须生死关头乃见耳。又按知微善公所录．本师示寂曹溪．归龛五乳．天启壬戌一岁间事．续入年谱未及。三星张公所作序．见前一番往返曹溪五乳大事颠末．可谓明备矣。本师以十月十二日为诞期．即以是岁十月十二日示疾．别韶守张公．越一日为化期．去来全自作主．真无始劫来所希有事矣。其抵五乳後．改葬浮供．历崇祯癸未．上越壬戌．已二十有二年。复见一番迎龛五乳．归龛曹溪．示现肉身．媲美卢祖．大事颠末。则续谱及志传诸刻．全未晰一二。徵因解南雍任．寓居江宁南山雨花木末之间．得从憨祖亲侍往还弟子．融澄．宽居．坚如．明记．法属诸公．各询其槩．掇拾法门关目不朽事略．以备异日比卢祖请諡大监之例．是所祷也。因忆本师临别．拍徵肩笑语曰．我身後事乃嘱汝。当日茫昧不知所云．今得倾倒胷怀．记忆往事於年谱之末．实出时节因缘。还思面嘱．如梦斯觉．知几其神．於吾师乎益信。

○法云住持妙融．名广成。栖霞住持坚如．名慈任。并当日迎龛送龛两番往还曹溪之法属亲侍也。备言本师於壬戌之冬十一月十日．因吴方伯生白．张韶守三星．粤中弟子刘孝廉起相等．屡以书至五乳苦请．又专宝林堂主本昂来迎。本师乃决意出匡山．入曹溪。於是日．在五乳法堂升座．举示昂堂主．兼示别大众．趺坐许久．竟不知座上有大蛇盘结於本师体下．形已压平如褥。起坐．乃见．为之举火而行．亦以兆本师入曹溪．仅一载．而不复还五乳也。又返至曹溪之日．昂堂主．请上堂说法．语语道破六祖肉身香火公案．先後合符之义．具见知几之神。法语云．当六祖未出世时．只新州一卖柴汉耳。因有夙植灵根．功夫蕴藉已久．一闻诵金刚经．应无所住一语．顿断历劫生死．了悟自心．遂得黄梅衣鉢。岂不是今日宝林．乃六祖肩头柴担．舂米腰石边来．故有如此广大光明．普天帀地。禅宗一派．一言一句．皆从柴担腰石边流出．至今供养香火．如生时无异。肉身坚固不坏．如现在说法无异。如是福泽．亦从柴担腰石边来。此六祖悟的一段般若光明．人人有分．不欠丝毫．若能了悟自心．则能搅长河为酥酪．变大地作黄金。拈一茎草．作丈六金身。以丈六金身．当一茎草。自然具大神通．随心转变．任意施为．无可不可。又言．本师重入曹溪．意在鼎建曹溪大殿。所募三司道府多金．悉向粤西采办铁梨大木．如谱中戊申所记者．已运入曹溪。吴张二公．及昂堂主．并发此愿．故请还虔切。而本师自知时至．故曰缘与时违．化将焉托．遂於癸亥之冬十月十三日示寂。向有萧少宰玄圃．嘱张郡守所卜筑影堂地．在韶州南华寺南二里．名天子冈。旧有谣谶云．头顶天子冈．脚蹋黄泥塘．有人葬得着．代代出法王。粤中皈依大众．遂於其地建塔．已葬全身。五乳弟子福善．号知微者．同深光．号以晦．广益．号虚中．慈任．号坚如．急至粤迎龛．不得．乃走吴越间．以遗命．谋之众檀护．吴公本如．何公芝岳．王公芥庵．钱公受之．致书粤中廉宪陆公景邺．移文韶州．於乙丑正月二十一日启龛．归匡山。匡山地多阴湿．善公构塔院．浮供其龛。南康府司理钱沃心．名启忠者．择地葬之。越十一载乙亥．山中猛虎大作．法云不能安众．善公咎塔地不安．仍出浮供．见护龛．半为蚁蚀．不敢卜葬。又历九载癸未．九月．岭南弟子陈宗伯子壮．致书备资来迎．值在粤弟子刘公起相．任瑞州刑馆．查盘南康．遂力任归龛曹溪。行至梅岭．有新任粤中总镇宋公昭明名纪者．向十年前．在粤制台标下．於本师有法缘。至是．赴任过岭上．适遇灵龛．不胜奇幸。遂命士卒舆龛．躬送入曹溪。任後数月．复至曹溪．有扶龛弟子广成．号妙融．慈力．号坚持．见龛有罅．因就罅中私凿一小隙窥之．见师端坐如生．方议发龛．无敢决者。宋公闻之．即抽佩刀．劈开其罅．见双趺如生．爪发俱长．其色鲜红。衣履尚新．见风始敝碎．显露五体。忽一僧至．请依天竺法．用海南栴檀末．涂其体．如漆．涂毕．竟去。初曹溪有室女．发愿绣制千佛衣一袭奉供．虑口气不净．以黄绢裹口用鍼綫。衣成．而本师迁化入龛．其衣留宝林库笥。一日．住持僧礼忏．欲被此衣．众僧譁之而止。後本师肉身重还曹溪．出龛时．紫缙罗衣忽零星风碎．土人争掇拾去．以为吉祥。乃取室女所制千佛衣衣之．衣在笥二十二载．光彩如新。因就旧塔院地供养．号为憨山寺．去南华寺宝林堂半里许。弟子一如宝林供奉六祖例．侵晨．用热香汤一盂．熏面出汗．拭以巾帕．进饮食齐供如生。一岁一沐浴．盥濯水．为乡人取饮疗病．立尽。每岁曹溪香客．於二八两月．通省人．羣入山拜谒．进香六祖毕．即云进香七祖．于是有曹溪七祖之称。盖粤省香客之同声．就肉身菩萨起见。而一时自南海至北海．寓内悉闻此名号．以为固然。乃议者谓．不得越五家宗派．而徇一时口耳流传．虑为续修传灯统系者口实。徵不自揣．率草佛祖宗法．衣鉢．肉身．三议．以质明眼。

○徵按释迦以上称七佛．自释迦传迦叶以下．至达磨．称西天二十八祖。自达磨东度以下．至曹溪．则称东土六祖．不称佛．亦不专称师也。六祖传怀让．行思．特两支耳。怀让居南岳．因称南岳下．传马祖．南岳不闻称祖．而马祖特称祖．岂非谓其付法普众．而不为衣鉢单传乎。马祖下有百丈．百丈下有黄檗．并称大师．或称禅师．并不闻称宗师．时未有分宗之说也。黄檗下有临济．始称临济宗．宗之名号自此始。前此有两支名号．无两宗门户也。百丈下．又有沩山．沩山下．有仰山．於是有沩仰宗。是百丈一支．出两宗也。行思居青原．因称青原下．传石头．石头下．有洞山．洞山下．有曹山．趁脱口之便．颠倒称曹洞宗。石头下．又有雪峯．雪峯下．有云门．称云门宗。後又有法眼宗。是青原一支．出三宗也。何怀让青原一辈．马祖石头又一辈．百丈雪峯又一辈．六祖以下三辈．不闻宗门之名。即黄檗为第四辈．亦未闻与沩山洞山云门同辈人．觭角宗门之名。此黄檗之所以超越侪偶．敢於指摘马祖也。檗尝谓．大唐国内无禅师。僧问．诸方尊宿．尽聚众开化．为甚麽却道无禅师。檗曰．不道无禅．只是无师。闍黎不见马大师下．有八十四人坐道场．得马师正法眼者．止三两人．归宗和尚是其一。夫出家人．须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头．横说竖说。犹未知向上关棙子．有此眼目．方辨得邪正宗党。且当人事宜．不能体会得．但知学言语念．向皮袋里安着．到处称我会禅．还替得汝生死麽。轻忽老宿．入地狱如箭射。大哉檗言。慧眼法眼．真不我欺。马祖嫡孙．斯能绳武。所谓青出蓝．而深於蓝．酪出乳．而隽於乳也。临济作法分宗．黄檗於是乎多儿矣。沩仰．曹洞．云门．法眼．接踵驰声．析门判户．马祖．百丈．石头．雪峯．於是乎多孙矣。一花五叶．不闻标花叶为根株．惟根株不二．斯结果圆成。若夫一花可作一十百千万亿花．五叶可作五十百千万亿叶．花多叶转多语云．叶多不开花．花多不结子．此言虽小．可以喻大。人人寻花逐叶．更何处问根株哉。即能结果．亦移花接木之果．根本安在．愚不晓於宗之实何居也。万法归一者．教也．一归何处者．宗也。法在天下人之心．法心不得有五。宗在善知识之心．宗心安得有五。达磨西来．识者止称之为禅宗．宗有五．是心有五．禅有五也。愚不识於五宗之实何居也。五宗者．门庭也．名号也。祖门庭．曾不别於佛门庭。祖名号．究无别於佛名号。能作祖者．必能成佛．不能成佛者．必不能作祖。祖自佛菩萨来．谓别一名号则可．谓别一门庭恐不可也。况乎．以五名号．立五门庭．如持户儿孙．攘夺祖产．狼籍家私．愚不解也。论名号之分．岂独佛祖分．即如释迦有十名号．佛菩萨有无数无边名号．不得比而同也。论门庭之合．则不独佛祖合．即如天台法性宗．宗法华龙树中观。贤首宗．宗华严法界观。南山律宗。慈恩法相．明唯识宗。金刚顶瑜伽三密宗。教必有宗。无宗不成教。不得歧而二也。苟可分别歧二。定属魔外小乘。要知净土唯心。才是万法归一。祖可西来。佛可西归．自西自东。自南自北。无思不服。佛祖之谓也。佛法平等。无有高下。名号差别。岂执等夷。然往生受持。必先名号。肉眼皈依。全在尊称。曩见禅德。俗呼老爷。云栖申禁而止．此宣尼正名。春秋定分之义也。今在世法。非开国承家。不得称祖。若百工众业。举得称师。在出世法。称西天二十八祖。东土六祖。不闻称师。马祖得法曹溪南岳。在未别宗门前。是宜称祖。憨祖亦得法曹溪。往来南岳青原之间。在在处处。无非说法行法付法之事。虽在既别宗门後。仍归未别宗门前。是宜依马祖例。称憨祖。惟亲炙者。得称本师。嗣法者。可称家翁。若大师与七祖之名号。总为随俗。宗镜录载达磨语云。明佛心宗。了无差误。行解相应。名之曰祖。恰与憨祖义相印。若达观大和尚。寄康僧像赞赞憨公。则云曹溪肉佛所现。谓卢祖也。卢祖可称肉佛。憨祖应无异同。则称之曰。曹溪肉祖。世间出头禅和。固莫可比例也。大抵分宗分法分律。止可称宗师法师律师。不得称宗祖法祖律祖。必三门难名。而後可称祖。则卢祖之得宗黄梅。得法印宗。得律智光。是马祖憨祖。及後学再来之榜式也。

○徵又按卢祖传略云。祖既传衣法於黄梅。因届南海。遇印宗法师。因闻风幡语。邀祖入室。执弟子礼。告四众曰。此卢居士。肉身菩萨也。因会诸名德。为之剃发。复就法性寺智光律师。授满分戒。其戒坛。即刘宋朝。求那跋陀三藏之所置也。三藏记云。後当有肉身菩萨。在此坛受戒。云云。观此。则知付衣祖师。与肉身菩萨。必出一人。剃发法师。受戒律师。与付法宗师．必不出一人。此心同。此道同。其义别。其规别也。又卢祖告四众曰。吾忝受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。又一日谓门人曰。吾欲归新州。大众哀慕。乞祖且住。曰．师从此去。早晚却回。祖曰。叶落归根．来时无口。又问。师之法眼。何人传授。祖曰。有道者得。无心者通。观此。则知祖师衣鉢。自唐初先天年间。早绝影响。今所传曹溪衣鉢。非出黄梅。乃唐中宗神龙元年。诏遣内侍薛简迎请。卢祖辞疾不至。因与薛简论说。道由心悟。不在坐禅习定。其语甚详。简蒙指豁然。礼辞归阙。表奏祖语。有诏谢师。并赐磨衲袈裟。绢五百匹。鉢一口。观此。则知曹溪衣鉢。特国王供具。非五祖信物也。付法惟马祖为多。门人尚多异议。故谓之付法则可。谓之付衣鉢。付信。付宗。则不可。以器物为传信。外道往往有之。马祖那得有多多许衣鉢乎。相传衣鉢话头。乃是千载上下。尘饭涂羹。佛祖慧命。全不系此。惟我肉身憨祖。绍一花五叶之传。以至百千万亿叶。视彼拈提棒喝。直指单传。未知谁是合头语也。有道者得。无心者通。卢祖机缘。于今益信。信乎。先圣後圣。其揆一也。

○徵又阅郎公瑛七修类稾云。六祖终时。广韶新三州之官僚门徒。争迎真身。众莫能决也。焚香祷曰。香指处。师所归焉。因香指曹溪。迁龛。并衣鉢。建塔事之。寻肉身从塔龛出。香薰如漆。以手摩须发。如剃後三四日者。黄巢乱。至曹溪。欲犯之。风霾昼晦。致恭乞哀而去。宋末文丞相天祥。望南华寺诗。有行行至南华。匆匆如梦中。佛化知几尘。患乃与我同。公自注。谓六祖肉身。为乱兵所伤。此特公托寓自解之辞。题称望南华。则未尝亲见也。憨祖所修曹溪通志云。唐中宗先天二年．师入灭於新州国恩寺．以全身入曹溪塔。玄宗开元十年．有孝子张满．受新罗僧金大悲钱二十贯．令取祖首归海东供养。县令杨侃．刺史柳无忝．得牒．捕贼．获之．鞫得其情。以祖弟子令韬力救．免死。乃迁真身於信具楼．以便居守．其楼．後改为祖师殿。宋太祖开宝初．王师平南海．刘氏残兵作梗．祖之塔庙．鞠为煨烬。真身为守塔僧保护．一无所损。仁宗天圣十年．具安舆．迎祖真身及衣鉢．入大内供养．後遣使勅送还曹溪。憨祖曹溪通志中．有六祖大师肉身赞云．一阳来复．暖气渐临。三阳满足．万物皆春。一阴初至．流火内凝。三阴始交．草木顿零。有力造化．尚使枯荣。何况无生．念念薰蒸。以有入空．四大俱融。以空入有．有则不朽。空有两忘．适同金刚。山河大地．尽常寂光。是故我师．为法中王。徵备观志语．则知卢祖肉身．从无伤损。塔与真身．今同在寺中．固非一所。与憨祖化後．历年久远．出入塔龛．前祖後祖．如出一辙。经云．大彻悟人．法身报身．了无有二．不珍重报身者．即是外道。龙树云．新地菩萨．道未全足．是有焚身之事。又经云．不退菩萨．身无八万户虫．是以肉身不坏．发爪能长．威仪摄物．历劫香光。即如初祖西归．神光二祖．及黄梅四祖五祖．并有肉身则知肉身珍重．非焚身可比。作肉身观如是．作法身观亦如是。作肉眼观如是．作法眼观亦如是也。

或问曰．子娓娓言宗教归一．一归净土之理．以至曹溪六祖衣鉢肉身之事．使长夜得晓．重霾见日．信矣至矣．无遗义矣．所心乎憨祖者．亦无遗憾矣。诚者．成己成物．君子先行後言。然则子於生死去来之际．自处奚若。答曰．予之自处．岂独宗教净土之说归一．即儒释道三教万法之说．靡不归一。岂独憨本师年谱．末後绪论．始言道一。自孔孟两经见圣编八千牒．新诗其间集二千牒．以至南华离骚二经刮目．仙祖景昇化书释目．凡有属笔．靡非教三道一之旨。然而言必有根。信使可覆．引经据传．援古证今．自许述而不作．非不知而作也。所心乎憨本师者．非舍孔归佛．舍仙祖归祖师也。本师随身所履．随口所说．随笔所书．莫非教三道一之旨不烦如善慧傅大士．就衣冠言动间．对梁武面分疏也。如所着内典之余．有论语解．中庸直指．大学决疑．春秋左氏心法．老庄影响论．道德经解．庄子内七篇解．三教论．奇门指掌诸书。居曹溪时．章逢之士．负笈问道．如冯昌历一辈．率以举子业就正得隽．本师以金刚眼睛．一一从笔头点出。昔张子韶造径山．解得格物物格义趣。後以抗辩经筵．远谪横浦．执书倚立．双趺隐然。尝称径山老人所举因缘．如千门万户．一蹋而开．非偶然也。本师着作说法．非止衲衣下事．应以大罗仙得度者．即现大罗仙身而为说法。应以大将军身得度者．即现大将军身而为说法。应以茂才．秀士．大臣．国王身得度者．即现茂才．秀士．大臣．国王身而为说法。只此临化年谱．说法无边．从上祖师．目所罕觏。以愚观之．宣尼周流辙环．六度万行．如来禅也。思孟修身尽性．知天立命．祖师禅也。本师作佛祖．不离孔孟。小子学孔孟．敢离佛祖。佛祖孔孟．行化虽各一方．归宿岂有异地。孔孟托生．必归净土。小子归佛．断不舍儒。东国西方．在在处处．见孔见佛．长依仙祖。自兹以往．生生世世．功名富贵．不争人先．读书学道．不落人後。中庸道四．黾勉未能．论语戒三．庶几愿学。只今胡来汉来．身当大梦．可使天上天下．实闻此言。偈曰．净土唯心愿西去．尼山一贯志东来。东西来去依思孟．殀寿身修不贰胎。又曰．疏水三书真富贵．筌蹄九转得灵飞。家仙世佛无殊念．到底章逢是付衣。

素华旭法师．作年谱述疏偈．并序．云．甲戌夏．寓吴门幻住庵．见朱白民所评憨翁年谱．恨其评语尚多儒生见解．未足以知大人境界也。丙子病．入九华．百虑灰冷．书籍散尽．无一存者。辛卯春．幻游长干．复见谭埽庵所述疏憨翁年谱．乃能於大事颠末．核实参详．尽阐神通道力。盖得之东游时耳提面授．匪朝伊夕之故也。因思壬戌．智旭初出家时．三梦憨翁．癸亥年冬．将入寂时．又复示梦．并是慈悲真实加被．岂偶然哉。世人昧醒梦之一致．辄妄计醒为实．计梦为虚。殊不知世间之醒非实也．出世之梦非虚也。法华安乐行品．始自发心．终於种智．不出一梦。憨翁生平悟门．得诸梦者为多．故所着述．亦名为梦游集。然苟非谭居士．谁能信之。敬说偈曰．醒梦本唯心．唯心何虚实。迷者二俱虚．悟者两并实。生以梦为感．佛以梦为应。感应唯一心．从来不思议。翁梦既不虚．旭梦亦必实。不向痴人说．只许埽庵知。

万历丙辰长至月．虔上双径寂照庵．皈依憨本师．赋呈古诗一首。(时徵年二十有七．同玄津法师上径山．延请湖南净慈开堂。)

太息生劫晚．正法稔芜棘。缁白纷纵横．宗教判名色。唱演戏论开．棒喝空拳出。猨猴捉水月．

盲瞽怅天日。水月一指指．天日当头白久向个中寻．颠倒无踪迹。思虑鬼家计．

虚空仍逼塞。当夏屋子倒．分明经霹雳。现前生死事．一语转不得。乞就明眼人．商量作奇特。

吾师大法王．游行师子窟。飞锡震海牢．荷戈导粤貊。净土本家乡．曹溪真血滴。

多年舍利珠．茶毗见紫柏。祖庭捏怪消．宝乘疑眩释。南岳下吴门．龙象森离立。

金篦肯尝试．髻珠在咫尺。洗肝礼双足．因缘深夙昔。

(从游湖上诸山诗．悉不录。)

天启甲子暮春．寓燕京石镫庵．审闻憨本师曹溪寂音．因集诸缁白弟子．建诵经念佛道场。因作遥恸诗．排律五十二韵．以志哀。(时徵以明经应试入都．年三十有五．遥闻本师曹溪示寂消息．遡癸亥阳月．几越半载矣。是岁中举。)

师作人天准．神当定慧扬。诞星峨步肃．印月玉毫彰。超系思非练．空缘泽自祥。道消穷末叶．

觉大缉颓纲。邪种驱叉聚．清徽振鉢芳。春曦洪量溢．夏烈迅威张。龙壁九年观．

冰参万里方。应虚倾道俗．证化导侯王。圣供袈裟紫．慈名玺勅黄。伊蒲珍积具．顶相影图将。

洪号钦山岳．崇规曜栋梁。定储罹法难．报国服戎行。粤岭什公路．曹溪六祖场。