有时示现五欲乐，欲乐之境作禅堂；
令诸魔众心愦乱，不能作恶逞其便。
大火之中生莲花，可谓世间稀罕事；
欲乐之境作禅堂，同为世间所罕有。
有时化身为妓女，引诱诸好色之徒；
先以淫欲来钩牵，再令觉悟入佛智。
有时化身为官长，有时化身为商贾；
有时化身为大臣，皆为利益众群生。
若遇贫困潦倒汉，即现财富以赈济；
再以佛法以诱导，令其萌发菩提心。
若遇贡高骄慢者，即现无上大力士；
首先摧伏其傲气，再引他修无上道。
若遇惶惶不安者，上前抚慰令心安；
进而加以无畏施，再令发无上道心。
有时示现断淫欲，化作五通之仙人；
谆谆诱导诸众生，令持戒忍发慈心。
若遇急需帮助者，即为化身为僮仆；
先使主人心欢喜，再令发无上道心。
随顺众生之所需，逐一引之入佛道；
假以种种方便力，众生之愿皆满足。
如是法门无限量，所积善缘广无边；
以无限量之佛智，济度众生无量亿。
即便十方一切佛，历尽无数亿大劫；
称颂赞叹其功德，犹恐难以全道完。
谁人闻了如是法，不即萌发菩提心？
除非确顽冥不肖，以及愚痴无智人。
入不二法门品第九
原典
尔时，维摩诘谓众菩萨言：“诸仁者！云何菩萨入不二法门1？各随所乐说之。”
会中有菩萨名法自在，说言：“诸仁者，生灭为二，法本不生，今则无灭，得此无生法忍2，是为入不二法门。”
德守菩萨曰：“我、我所为二，因有我故，便有我所；若无有我，则无我所，是为入不二法门。”
不眴菩萨曰：“受、不受为二，若法不受，则不可得；以不可得故，无取无舍，无作无行，是为入不二法门。”
德顶菩萨曰：“垢、净为二，见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。”
善宿菩萨曰：“是动、是念为二，不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。”
善眼菩萨曰：“一相、无相为二，若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。”
妙臂菩萨曰：“菩萨心、声闻心为二，观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。”
弗沙菩萨曰：“善、不善为二，若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。”
师子菩萨曰：“罪、福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚慧3，决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。”
师子意菩萨曰：“有漏、无漏为二，若得诸法等，则不起漏不漏想，不着于相，亦不住无相，是为入不二法门。”
净解菩萨曰：“有为、无为为二，若离一切数，则心如虚空，以清净慧，无所碍者，是为入不二法门。”
那罗延菩萨曰：“世间、出世间为二，世间性空，即是出世间，于其中不入不出，不溢不散，是为入不二法门。”
善意菩萨曰：“生死、涅槃为二，若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。”
现见菩萨曰：“尽、不尽为二，法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽不尽相，如是入者，是为入不二法门。”
普守菩萨曰：“我、无我为二，我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。”
电天菩萨曰：“明、无明为二，无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。”
喜见菩萨曰：“色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空；如是受、想、行、识，识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空；于其中而通达者，是为入不二法门。”
明相菩萨曰：“四种异、空种异4为二，四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空，若能如是知诸种性者，是为入不二法门。”
妙意菩萨曰：“眼、色为二5，若知眼性于色不贪、不恚、不痴，是名寂灭；如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二；若知意性于法，不贪、不恚、不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。”
无尽意菩萨曰：“布施、回向一切智为二，布施性即是回向一切智性，如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧回向一切智为二；智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。”
深慧菩萨曰：“是空、是无相、是无作为二，空即无相，无相即无作。若空无相无作，则无心意识6，于一解脱门，即是三解脱门者，是为入不二法门。”
寂根菩萨曰：“佛、法、众为二，佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等；一切法亦尔，能随此行者，是为入不二法门。”
心无碍菩萨曰：“身、身灭为二，身即是身灭。所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身，身与灭身，无二无分别，于其中不惊、不惧者，是为入不二法门。”
上善菩萨曰：“身、口、意善为二，是三业皆无作相。身无作相，即口无作相；口无作相，即意无作相；是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。”
福田菩萨曰：“福行、罪行、不动行为二，三行实性即是空，空则无福行，无罪行，无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。”
华严菩萨曰：“从我起二7为二，见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识；无所识者，是为入不二法门。”
德藏菩萨曰：“有所得相为二，若无所得，则无取舍；无取舍者，是为入不二法门。”