如果当年在故宫所找到的全部康熙朝的密折，能让我们细细检查一遍，问题或易于解决，无奈此时此地办不到，因此，我只有作大胆的假设。此假设不外乎四种：生女夭殇；生女长养成人；生男夭殇；生男长养成人。如是前三种，可以不必细考，如是第四种，即曹颙的遗腹子长养成人，则以其在曹氏家族中的特殊地位，必当为曹雪芹所提到，那么在《红楼梦》中是哪一个呢？贾琏不像，贾珍更不像，难道就是宝玉？

当我一想到这个“远在天边，近在眼前”的人物，真所谓恍然大悟，就那一瞬间，各种证据，不求自至，恰如永忠吊曹雪芹的诗“都来眼底复心头”，向之不可解者，如宝玉出生何以写得如此离奇，贾母何以如此钟爱宝玉，贾政与宝玉之间何以看来总像缺乏父子之爱等等，似乎都易于索解了。

现在我从《红楼梦》中找四条证据献给读者。

十、证据一：生日正在初夏

《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，写的是四月里的光景，周汝昌说曹雪芹生于“初夏”，即本此。何以知是四月？因当天白天“憨湘云醉眠芍药裀”，当天晚上，宝玉说“天热”，但“脱了大衣裳”，身上还穿着“紧身袄儿”，如是五月，则应写照眼的榴花，又不当“大衣裳”之内还穿“紧身袄儿”。故知是四月。

何以知是中旬？因宝玉生日第二天，贾敬服“丹砂”而亡，尤氏计算因国丧在“孝慎县”守陵的贾珍，“至早也得半月的功夫”，方能赶回，“目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持入殓”。贾珍星夜奔丧“择于初四日卯时请灵柩进城”，则到家之日，必在月初，否则应写“择于‘出月’初日”，由月初上推半个月，故知是中旬。

按曹康熙五十四年三月初七日折，谓马氏怀孕“已及七月”，则四月中旬生产，合怀孕八个半月，乃是极普通的现象。又康熙五十年，曹寅得家报得孙(时曹颙在京当差)，张云章《朴村诗集》有《闻曹荔轩(曹寅别号)银台得孙却寄兼送入都》一诗可证，但参看“将来倘幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣”的话，可知五十年所生者，必已夭殇；而曹雪芹行二，又无可疑。

十一、证据二：恰好十三岁

周汝昌《雪芹生卒与红楼年表》排比第十八回后半至五十四回，均叙宝玉十三岁一年间事，林语堂先生亦指第十八回至五十三回事在一年之中，苏雪林先生则以宝玉的年龄，始终跳不出“十三岁的大关”而深滋困扰，于此可知，确定曹雪芹十三岁那一年，到底在何时何地？成为解决其年龄问题的主要关键。

按康熙五十四年（1715）生，依中国虚龄计算，落地一岁，则至雍正五年正好十三岁。这一年底曹家抄家，翌年北上，故曹雪芹十三岁那一年，在其个人是生活的分水岭、命运的转折点，实具有不可磨灭的惨痛纪念。

周汝昌说胡先生推断曹雪芹生于康熙末年的理由，其二是：“因为曹雪芹如果生得晚，就赶不上曹家的繁华，所以要把‘四十年华’放长五年，特意叫他赶到康熙末年，经一经所谓当年的繁华。后者的论断，实在可笑得很。”现在由于自然而为产生的结果，证明曹雪芹确是赶上了“当年的繁华”；反而是周汝昌为了要使得曹雪芹回到北京以后，仍有一番繁华可“赶”，特意安排一个毫无根据的“乾隆改元，曹家中兴”之说，变得“可笑得很”了。

十二、证据三：贾政似周公旦

《红楼梦》中人名，常是另有含义，如甄士隐为“真事隐”、贾雨村为“假语村（言）”、单聘仁为“善骗人”、秦可卿为“情可轻”等等，不一而足。

甄之为真，贾之为假，乃是确切不移的谐音，因此贾政就是“假政”，贾政字曰“存周”，合起来看，明明用的是周朝初年的典故。

按：“武王克殷二年，天下未宁而崩。此乃周初一个最严重的局面，不得已乃有周公之摄政。”（钱穆先生《国史大纲》）此即所谓“存周”；“假政”之为“摄政”，也就不言可知。周公与武王之子成王为叔侄，这不是明明告诉读者，曹与雪芹也是叔侄？

依曹氏的家世与《红楼梦》中所描写的贾政之为人来看，曹雪芹安排“贾政字存周”的用意，当在说明以下三点。

第一，江宁织造一职，在曹玺、曹寅、曹颙三世，都是父死子继，如果曹顒不是早亡，等曹雪芹长大成人而圣眷依然不衰，则雪芹亦必可承袭此职。其间出现兄终弟及的局面，乃是不得已的变格，与武王崩，成王幼，周公出而摄政的史实相类，所以贾政这个名字，具有极好的象征意义。

第二，就曹寅之妻李氏来说，三年之内，夫死子亡，后嗣莫卜而官课待补，正面临着一个所谓“最严重的局面”。曹家子弟虽多，但康熙所眷顾者只是曹寅，若无为李氏视如己出的曹，使康熙深信其必能孝母敬嫂，即不会有令其承嗣袭职的最佳安排。所以曹的“假政”，虽是傥来的富贵，但从另一角度看，亦正有“存曹”之功，否则，就连以后十三年的繁华，亦不可得了。

第三，曹视曹寅夫妇，恩逾父母，在感恩图报的心情之下，必有一番打算，“假政”以后终有“归政”的一天，如果希望曹雪芹在他死后，具有继承其织造一职的能力，那么从小督责极严，也就无怪其然。

总之，从“贾政字存周”这个名字中，不但百分之百确定了曹与雪芹的关系是叔侄而非父子，并且可以帮助读者了解曹的处境与态度，是个很重要的证据。

十三、证据四：第三十三回大有文章

此一证据等于“证据三”的引申，即是我们从《红楼梦》的本身去求解释，也就是排除史学上的障碍以后，用文学的观点来看《红楼梦》，才知道许多形容入妙、极其委婉深刻的好文章，被我们忽略得太久了。特别是第三十三回宝玉“大受笞挞”，贾母与贾政发生冲突那一大段，照雪芹是李氏唯一的嫡亲孙儿，曹为李氏的嗣子、雪芹的叔父这一层实际关系来看，内蕴的精义全出，试为分段析释如下：

（原文）正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一言未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，就干净了。”

（解）祖母疼孙儿，事极平常，但护短从无如此说法；祖孙结成联合阵线，视第二代为外敌，更悖乎情理。以血统而论，曹雪芹如为曹所出，则父子是真，祖孙是假，亲父管教亲子，以中国旧时的传统，旁人只可解劝，无权干涉，现在竟劳只有过继关系的祖母来替“假”孙子拼命，完全不合乎“疏不间亲”的道理。只有祖孙是真的，父子是假，并且李氏只有唯一的一个嫡亲孙子，才会在过度疼爱之下，急不择言地说出“先打死我，再打死他”八个字；否则，知书达礼的曹老太太，说话就太没有分寸了。

“干净”二字，大有深意，我认为李氏（贾母）对曹（贾政）有着很深的误解，她不认为他管教雪芹（宝玉）的动机出于善意，误认为那是一种排斥孤儿寡妇的手段，这场冲突之所以闹得如此严重，即因有意气之争在内。请参阅后解。

（原文）贾政上前躬身赔笑道：“大暑热天，母亲有何生气，亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母听说，便止住脚，喘息一回，厉声道：“你原来和我说话，我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去？”贾政听这话不像，忙跪下含泪说道：“为儿教训儿子，也为的是光宗耀祖，母亲这话，我作儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说了一句，你就禁不起；你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲是怎么教训你来的？”

（解）“可怜我一生没养个好儿子”，意味亲子已死继子不能孝亲承志，这对贾政是极严厉的指责，所以“这话不像”；“不像者”，贾政看贾母的来意，不像是单纯地为了心疼宝玉，所以忙着跪下解释其教训宝玉的原因。如果真的是嫡亲父子，则严父教训，自然出于望子成龙之意，旁人不会怀疑，本人更无须解释。

“你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲是怎么教训你来的？”李氏（贾母）这两句话，就表面看并无疑义；细一研究，却又不然。此处“你父亲”三字，自然是指曹寅，但曹寅在日，曹是以侄儿的身份为伯父所抚养，承嗣袭职都是曹寅身后之事；此日说“你父亲”固然不错，当初则是伯父教训侄儿，这与父亲教训儿子，血统不同，亲疏有别，难以类比。只有曹与曹雪芹是叔侄关系时，贾母的话才说得通，其意若谓：你伯父当初教训你这个侄儿，如何慈爱；你今天教训你的侄儿，竟用“下死手的板子”打他，是何道理呢？

（原文）贾政又赔笑道：“母亲也不必伤感，皆是作儿的，一时性起，从此以后，再不打他了。”贾母便冷笑道：“你也不必和我赌气，你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我娘儿们，不如我们早离了你，大家干净。”说着，便命人看轿马：“我和你太太、宝玉，立刻回南京去。”

（解）贾母的话，照前一段看，是要留下宝玉（不该管你打不打）和王夫人回“南京”去，但下一段话又要带走宝玉，可知“你的儿子”云云是作者故弄玄虚、欲真还假的笔法。此“我娘儿们”四字包括贾母自己和王夫人母子，与贾政（曹）相对的亲疏关系，表现得非常清楚。王夫人或系雪芹之母马氏。南京建都，始于东晋，王敦、王导兄弟大用，当时有“王与马，共天下”之谣，马氏假托为王夫人，疑本此而来。

一则曰“厌烦我娘儿们”，再则曰“我们早离了你，大家干净”，真是俗语所谓“话里有骨头”，贾母把贾政打宝玉，看得别有用心，岂不显然？

（原文）贾母又叫王夫人道：“你也不必哭了，如今宝玉年纪小，你疼他；他将来长大，为官作宦的，也未必想着你是他的母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢！”贾政听说，忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”

（解）贾母对王夫人说的那段话，乃是借题发挥，人人皆知，但是究竟意所何指？过去我从未想到应该深究，现在才知道写得确切不移，妙到颠毫。原来贾母的意思是：你小时候，我把你当自己亲生的儿子一样疼你，到长大成人当了织造，就不把我放在眼里了。如果当初我不疼你，就不会有承嗣袭职这回事，那么，今天要生气也就无从生起。我们可以想象得到，贾母认为最痛心的是，排斥她的不是别人，竟是自己一手抚养提携才造成今天的地位的曹。此即所谓“少生一口气”。

现在我们来看这一冲突的过程，贾母先则曰“可怜我一生没养个好儿子”，乃指责贾政不孝；再则曰“回南京”，等于变相地宣布断绝母子关系；而这一番借题发挥，又无异痛责贾政忘恩负义。这话要传出去，贾政岂不成了“名教罪人”？所以“忙叩头哭道：‘母亲如此说，贾政无立足之地。’”的确，不孝尊亲，言官可以参劾，此在仕途中无立足之地；母子关系被否认，则在家族中无立足之地；忘恩负义，为任何人所不齿，并在社会中亦无立足之地了。

按：贾政对母亲说话，不当自己称名。此层颇为人所诟议，但在当时的情况下，为强调个人人格的最后立场，对本非所从出的过继之母，自己称名，我以为亦不算太离谱。

（原文）贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地！你反说起你来。只是我们回去了，你心里干净，看有谁来不许你打？”

（解）俗语说“打狗看主人面”，既知宝玉是贾母的“命根子”，则打宝玉，就是打击贾母，或者说是向贾母示威。李氏（贾母）始终误认曹（贾政）要否定她的地位，所以才“冷笑道：‘你分明使我无立足之地！’”

“干净”字样，片刻之间凡三见，此处更谓“心里干净”，越发露骨了。

十四、假事真情

本文的考据工作，就我现在所能看到的材料来说，只能做到这里为止。如果我的结论能为读者所接受，那么我们在重读《红楼梦》时，将会发现许多新的意义，并更易于了解它的主题。不过，同时，我也为读者带来了新的问题，最明显的是：

◆如果贾政与宝玉是叔侄，曹雪芹为何把他们写成父子的关系？

◆如果“大观园”无其名，“元妃”无其人，为何虚构？

其实这些问题，胡适之先生早就给了我们解答：

《红楼梦》明明是一部“将真事隐去”的自叙的书。（《红楼梦考证》————改定稿）

既然“将真事隐去”，就必须有一部分虚假的情节来代替，这一部分“虚假”的情节，乃是用来发抒“真实”的情感。如果《红楼梦》的时间假、地点假、人名假、情节假，连情感也是假的，那就不成其为一部好小说，更不值得费那么多功夫来做考证研究的工作了。

当然，我这样简单的回答，读者是不会满意的，但如细作论述，将轶出本文的题旨以外。关于《红楼梦》的主题以及曹雪芹为何“将真事隐去”的原因等等，容以后有机会时，另作研究报告以就教于读者。