颂曰：

人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻离一非。

所知烦恼尽，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。

依法出生分第八

须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人於此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多难三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

颂曰：

宝满三千界，賷持作福田。唯成有漏业，终不离人天。

持经取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。

一切无相分第九

须菩提，於意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。

颂曰：

舍凡初至圣，烦恼渐轻微。断除人我执，创始至无为。

缘尘及身见，今者乃知非。七返人天後，趣寂不知归。

须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

颂曰：

无生即无灭，无我复无人。永除烦恼障，长辞後有身。

境亡心亦灭，无复起贪嗔。无悲空有智，萧然独任真。

庄严净土分第十

佛告须菩提：於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，於法实无所得。

颂曰：

昔时称善慧，今日号能仁。看缘缘是妄，识体体非真。

法性非因果，如理不从因。谓得然灯记，宁知是旧身。

须菩提，於意云何？菩萨庄严佛士不？不也世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。

颂曰：

扫除心意地，名为净土因。无论福与智，先且离贪嗔。

庄严绝能所，无我亦无人。断常俱不染，颖脱出嚣尘。

须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？佛说非身，是名大身。

颂曰：

须弥高且大，将喻法王身。七宝齐围绕，六度次相邻。

四色成山相，慈悲作佛因。有形终不大，无相乃为真。

无为福胜分第十一

须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，於意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女人，於此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

颂曰：

河沙数甚多，沙数更难量。将沙齐七宝，能持布施浆。

有相皆为幻，徒言智慧强。若论四句偈，此福未为量。

尊重正教分第十二

复次须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子

颂曰：

恒沙为比量，分为六种多。持经取四句，七宝讵能过？

法门游历处，供养感修罗。经中称最胜，尊高似佛陀。

如法受持分第十三

尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。

颂曰：

名中无有义，义上复无名。金刚喻真智，能破恶坚贞。

若到波罗岸，入理出迷情。智人心自觉，愚者外求声。

须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

颂曰：

积尘成世界，析界作微尘。界喻人天果，尘为有漏因。

尘因因不实，界果果非真。果因知是幻，逍遥自在人。

须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。

颂曰：