圣人在位有接下奉上之心，处前有先人后己之德，众无厌倦，常日乐推，谁能与争？

六十七章

天下皆以我大，不笑。夫唯大，故似不笑。若笑久，其小。

天下以道至大，故不可笑校，谓其大，故不笑校。若人笑校得久，有也其小矣。

我有三宝，宝而持之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

以慈俭不先为三宝，圣人如珍宝执持。

夫慈，故能勇；

慈为救物，故勇。

俭，故能广；

俭能节用，故广。

不敢为天下先，故能成器长。

不为先，能谦让，故得为长。

今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣。

今勇而不慈，广而不俭，先而不后，为取死之道也。

夫慈，以陈军阵也则正，以守狩音则固守城邑也。天将救之，以慈卫之。

阵以慈则不杀，守以慈则不害。应天顺人，自有救卫。

六十八章

古之善为士者不武存治道也，善战者不怒不尚煞也，善胜敌者不争能阵无战，善用人者为下。

两军相交，礼在其间。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

武以定难，善治国者无难，故不尚武也。若事不获己而用兵戈，不怒其寇，不与敌争，以礼下人，务取其胜，将德配天，是古之极法也。

六十九章

用兵有言。

古人有言。

吾不敢求为主为祸之首而为客，

言不获己。

不敢进寸而退尺。

无侵吞之意也。

是谓行无行，

有令无行。

攘无臂，

有收无取。

执无兵，

有兵无用。

仍无敌。

以法行军，何敌之有。

祸莫大於侮敌，

怀轻敌也。

侮敌则几亡吾宝。

自己兵也。

故抗拒也兵相加，若哀者胜。

善战虽无敌可当，若轻敌必丧自己。夫两兵相加，柔者胜强。

七十章

吾言甚易知，甚易行。

无私也，无难也。

天下莫能知，莫能行深奥也。言有宗，事有君。

出言依宗祖，为事存君臣。

夫唯无知，是以莫我知。

世有所不知，圣人亦不能知之。

知我者希，则我者贵。

知道者希，则道者贵。

是以圣人被褐怀玉。

弊衣为被褐，抱道为怀玉。

七十一章

知不知，上

得其道也。