有长养恩。

天能道，

体道而行。

道能久，

无生无灭。

没身不殆。

既知其常，能容世上一切好恶曰公。至公无私，能生万物，如天与道同德，知此者终身不见危殆也。

十七章

太上，

居高太上谓之太上。

下知

知物类情。

有之；

故有其道。

其次，亲之

能顺万物，

誉之

善其所生。

其次，畏之

畏有生灭。

侮之。

轻侮万物，不得其道。

信不足，有不信，其犹贵言。成功遂事，百姓谓我自然。

圣人睹万物纷乱，常存信贵言，成功立事，百姓不知其所由，谓是自然之道矣。

十八章

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道之行也，无平陂，无诈伪，无亲疏，无忠孝。大道之废也，有仁义，七义出於不平；有智慧，智慧因於为立言；有孝慈，孝慈为无敬恭；有忠臣，言主失其治道也。

十九章

绝圣弃知，人利百倍；

圣人立法化人，智者设计兴利。有法则有罪，有利则有害。

绝仁弃义，人复孝慈；

仁能济物，义可立事，济有不济，事有不事。

绝巧弃利，盗贼无有。

巧作机权，利美天下，贼从奸生，盗因利诱。

此三者，言为文不足，故令有所属。

言三者不足为文法。故令有所属。别立教令，使其各有所属。

见素抱扑，少私寡欲。

见素，去华也。抱扑，纯质也。少私，去己也。寡欲，无忧也。使人属此四者。

二十章

绝学无忧。

学有所不足，绝之守道则无忧。

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？

唯诺不相离，美恶不相舍。

人之所畏，不可不畏。

谓生死二途，未见之时，不得不畏。

莽其未央。

大道无有中央四方。

众人熙熙，如享大牢，如春登台。

熙熙，和乐也。大牢，事宴之属。春台，有所观瞻。

我魄未兆，若婴兄之未孩，魁首也无所归。

如婴儿未有分别归依也。

众人皆有余，我独若遗。

众人有为，常有余剩。圣人虚寂，如遗弃物。