法轮不停者，乃是十二时中，无有间断。不举而自觉，不交而自交，打成一片，炼成一团。其中之

乐，只可意会，不可言传。《玉皇经》云：“绵绵不绝，固蒂深根。”又云：“太和充溢，骨散寒琼。”修道契友必须到得此步功夫，生死二字，方在掌握之中也。偈曰：

金丹大道妙无穷，日月连珠照洞空。

烹炼牟尼无价宝，将来敬献祖公公。

其四

无极先天大道，此为三教法门。致知格物识根原，才算修身为本。

视不见兮归一，听无闻也抱元。阴阳交媾定乾坤，九曲明珠得见。

涵谷曰：无极者，鸿濛未判，阴阳未分，天地之根，万物之母。父情母意，交媾之时，神气将应而恍惚杳冥，即是无极也。既应之候，灵性相投，精血相抱，即成太极，而五行生焉。母呼随呼，母吸随吸。十月胎足，瓜熟蒂落，咄地一声，先天炁收，后天气接。无垢子云：“这点灵光道上来，只因触妄堕尘埃。君今要见还乡路，悟得心经道眼开。”

三教法门者，三教圣人皆从此始，还原返本，皆从此成，儒曰“执中贯一”，释曰“万法归一”，道曰：“抱元守一”皆是此门。教虽分三，而成功还是一处。学道不明性理，妄分三教，各立门户，皆为左道。《参同契》云：“一者名为不二门，得门入去便安身。当年曾子一声唯，误了阃浮多少人？”先天大道自古难得，得了易成，怕人根缘浅薄，难逢难遇。无德者，就遇不识，就识不行。子思曰：“苟不至德，至道不凝焉。”若有德者幸遇此道，必须立起富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈之志向。一了百当，一得永得，功圆课满，而成正觉。凡有缘得受者，不论智愚，只要立猛勇之志，矢长久之心，时时在道，念念不离，尤须力行不倦，如《中庸》云“人一能之己百之，人十能之己千之。”果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。有此志气，而又久行不怠，方不负得此大道矣。紫清真人云；“人人天赋此元和，好把真常各自磨。上古仙佛成道者，皆因掘地采铅多。”此乃皆是教人不可自生懈怠。总而言之，有效无效，一味猛勇，行好事，存好心，动则利人利物，静则修心修身，始终如一，自然感格天地，可以成功。东岳大帝云：“修善之人如春来之草，日有所增。

格物者，阴阳之理也。知者，知其当然。致者，致其极处。根源者，生死之门，玄牝之乡，曰天地灵根、不动道场、元始祖炁、至善之地、呼吸之根、甚深法界、主人翁、自在菩萨、舍利国、极乐乡、真一处、戊己门、混沌窍、总持门、西南乡、虚无之谷、凝结之所，守一坛、蓬莱岛、众妙门、归根窍、复命关、黄庭、净土、玄关、生死不相关之地、鬼神觑破之机，……一张真人云；“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。”此窍种种异名，还是一个“一”字。凡有大志者，必须穷究此“一”也。《道德经》云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以圣。”又云：“得了一，万事毕。”修身为本者，人禀阴阳五行之气以成形而有身，即赋天地之理以成性而为本，此性人人本有，个个不无，不以贤而增，不以愚而减，又皆尽善而无恶，故曰：“人无有不善。”人之修身，无非明善复初，返本还原之义。而返本还原之用功又必格物致知，诚意正心纵为始。

故孔氏遗书曰。“欲修其身者，先正其心。”盖心为一身之心正自然身修，身修则无有不善者矣。所以圣经一章结之曰，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，然而修身未易言也。格至诚正，初工也。返本还原，了手也。其中次第工夫、玄妙法则不得至人口传心授，虽智过颜闵，亦徒然耳。噫！至人难遇，口诀难闻。只有积功累行，天人感格，奇缘可遇也。

视之不见，听之不闻者，先天大道，无影无形，真气所结，百炼不销，乃成金刚。其聚则有，其散则灵，至虚至灵，变化莫测。《中庸》曰：“语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉。”如此玄妙，有甚形象？《玉皇心经》云：“丹在身中，非白非青。”古经云：“有形有象皆有坏，无形无影才是真。”《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

交媾者，阴阳会合也。阴阳相配，万脉归根，自然结成刀圭矣。儒曰“灵台锻炼，九曲明珠。释曰“灵山烹炼，牟尼宝珠。”道曰“灵关修炼，黍米玄珠。”名虽分三，其实一也。渴曰：

口诀真传却不多，只须同类两相和。

精骑白马腾金屋，一性圆明上大罗。

其五

若问三家会合，打开一窍玄关。阴精制伏使逆还，才是一阳复本。

黑虎兴波出海，赤龙驾火离山。龟蛇会遇黄庭间，到此阴符退尽。

涵谷曰。三家者，三宝也。天、地、人三宝要紧：天无三宝，混沌不明；地无三宝，万物不生；人无三宝，色身难保。天有三宝：日、月、星辰，朔望同宫，交节过度，不失其时，普照大千世界。地有三宝：水、火与风，运用万物，而养育秦生，无不沾恩矣。人有三宝：精、气与神。人为万物之灵，皆因多被七情六欲所累，三宝拆散，不能会合。元精变为交感之精，元炁变为鼻口之气，元神变为思虑之神。世人迷昧，全不顾惜。以孽为乐，流浪生死，不求上岸。儒云：“君子有三戒：无子难免夫妇之理,有子须保父母之体。”欲保体，须保精。欲保精，须戒色。戒此色欲，非大英雄、大豪杰看不破、斩不脱。何也？人因色欲而生，故从色欲而色。吕祖日：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”此诗皆言色中有毒，欲中有害。吾劝妆等早早看破，畏色如同畏虎，防欲如同防贼。战战兢兢，时时紧防，久久固守，可以到得自然之地也。古经云；“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”邱祖云：“从正修持须谨慎，扫除色欲自归真。”若有大志，体贴遵依，必有善根。有此善根，自有真师相遇，指点三家会合奥妙之理。

一窍玄关者，乃人生死之门户。自从母腹之中一个觔斗落地，四门打开，迷却此窍，不得至人指示，所以生生死死，轮回不息、故吾为尔重重叮咛：必要低心下气，求教高人指明此关，方可下手。凡学道者若不打开这个关口，三家难会。三丰祖云：“关未开，锁未动，休在人前说铅汞。”此一关窍，非容易得开。其中有一烈性女子把守关门，自古至今，超出三界，不入轮回者，皆从此出。《玉皇经》云：“出玄入扎”，即此关也。开得此关，三家可会。吾今泄露，仔细参详。须用七宝常常敬奉买和那烈性女子，谚云：“清酒红人面，财宝动人心。”她见此宝，必定开关。由身不动，万尘不染，而元精自凝。由心不动，清浊自分而元炁方聚。由意不动，三昧大定而元神混合。此际三家相会，打成一片，结成一团。如此景象，而大丹成矣。所以颜回箪瓢陋巷，不改其乐也。吕祖云：“要识汞根寻蒂子，方求铅本问仙姑。”《悟真》曰：“戊己之中生数五，三家相见结婴儿。婴儿太乙含真炁，十月胎完人圣基。”

阴精者，后天之浊精也。男女修炼，皆是一样。男子炼精，女子炼血。世有盲修者，只知心火。他言可以炼化而成丹砂。岂知必用君火、臣火、民火三火相凑，始能制伏。驾起三车，车上昆仑，转入方寸。方寸之地，实实不敢泄明。天有谴责，其罪非轻。须要求师盟誓，口传心授。尹真人云：“金满三车夺圣基，冲开九窍过漕溪。迢迢运入昆仑鼎，万道霞光射紫微。”

一阳复本者，乃是阴阳颠倒，海水逆流之时。世人只知天一生水，那晓仙佛玄妙，逆水生天。吕祖曰：“一阳气发用工夫，日月精华照玉壶。到此紧关休妄动，恐防堕落洞庭湖。”

黑虎者，因北方属水，水返于上，故曰黑虎兴波出海。

赤龙者，因南方属火，火降于下，故曰赤龙驾火离山。尹真人云：“降龙未得岂成仙？降得真龙丹可圆。须信神仙活手段，一毫头上见龙天。”

龟蛇会遇黄庭间者，龟：真阳也。蛇：真阴也。黄庭者，丹房也。龟蛇会遇，正是阴阳交媾。

其时必有阴符发生，致人神昏。此乃子进阳火，午退阴符也。务要高举松木慧剑，振作精神，将这阴符好好退尽，率炼含养，则将来大丹可还矣。偈曰：

会合三家妙最玄，龟蛇二物吐砂铅。

学人识得其中理，眼下苦修学目连。

其六

若间移炉换鼎，须明子午抽添。庚寅时候虎龙潜，金木自然合并。

炼得无人无我，临门卯酉勿潦。绵绵不绝益精严，到此神仙不远。

涵谷曰：鼎炉二物，妙义难言。鼎者，生身之处。炉者，保命之乡。凡修道者，须要知觉性而明觉命。既曰学道，所学何事？莫非儒之“存心养性”，佛之“明心见性”，道之“修心炼性。”学道要明鼎者，鼎居南离之位，其性属火，光发于外，外明内暗，故中虚焉。炉居北坎之乡，其性属水，光藏于内，内明外暗，故中满焉。所以阳内有真阴，阴内有真阳。只因阴阳倒置，火水不济。凡学道者，要想长生，做个世外之人，必先立世外之志，存世外之心，把一切轮回之心除却。而轮回之心即人我心、愩高心、执着心、恶毒心、嫉妒（原书是“姤”）心、损人心、利己心、假知心、暴弃心、好缺心，……种种不良之心，一刀斩断。《阴鹭文》、《感应篇》、《觉世经》句句体贴，篇篇遵依，方可为天地之完人，圣贤之流亚。

必有真师指示鼎之方向、炉之地位，明觉子午抽添法。抽者，抽鼎中真阴乌肝八两，引入炉中，黄婆看守。阴极必定阳生，自有白气发现，乃为兔髓半斤。好好提出玉护，添入金鼎之中，复其乾体，养成婴儿。三丰道祖云：“无根树，花正明，月魄天星逼日魂。金乌髓玉兔精，二物拨来一处烹。阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人。”尹真人云：“原来一味坎中金，未得师传枉用心。忽闻打开多宝藏，木非土也不成林。”《指玄篇》云：“鼎炉安立守其心，八两殊砂八两金。和合天平兑定了，必须仔细定浮沉。”

龙虎相潜者必有时节。时节者，火候也。故曰修炼要识火候消长刚柔之诀。知下手不知采取，亦不能成丹。知采取不知时节，亦不能成丹。知时节不知配合，亦不能成丹。知配合不知升降，亦不能成丹。知升降不知刚柔，亦不能成丹。古经云：“长生二字，奥妙千层。若求返本，尝亲至人。”

庚寅者，庚乃天癸初生，真阳发动。试看天边之月，每逢初三出于庚方也。寅乃三阳开泰，春和之气。龙虎大交，金木合并。《参同契》云：“九六周天度数，龙头虎尾擒拿。以铅烹汞结成砂，方许还丹造化。”《玉皇经》云：“回风混合，百日功灵。”至圣曰。“居其所而众星拱之。”《最上经》云：“三昧大定后，杳冥一点灵。”《悟真》曰：“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。送入土釜牢封固，次入流珠斯配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。”

金木合并者，是阴阳会合之时。必须忘却鼻口之气，运动无缝真炁，好好调息。《般若经》云：“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”

炼者，猛火烹炼也。三心自扫，四相自飞，故无人无我，正圣人发愤忘食，乐以忘忧时也。

卯酉者，兔鸡也。临门者，金鸡斗玉兔也。

绵绵不绝益精严，乃是东家之女，不舍西家之男。西家之男，不离东家之女。二人念念不离，情意相交，故尔二六时中，绵绵不绝。

凡修道者，功行到此，必要外功栽培，则大丹可成，而神仙不远矣。偈曰：

移炉换鼎大丹成，三宝同来入火城。

结就灵胎脱苦海，纵横自在任君行。

其七

修道不分男女，炼丹哪在富贫？诚能坚志守谷神，必定明心见性。

请看观音老母，红尘不恋修真．道成魔灭证金身，永享西方胜境。