38 〔d38〕 泰利士〔据一些人说是〕30第一个天文学家。〔赫拉克利特和德谟克里特也都证明了这件事。〕31

39 〔d39〕 条塔梅的儿子比亚士曾住在普列尼，他的声望超过其他的人。

40 〔d40〕 博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕泰戈拉以及克塞诺芬尼和赫卡泰智慧了。

41 〔d41〕 智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

42 〔d42〕 该当把荷马从赛会中逐出，并且加以鞭笞，阿尔其罗科也是一样。

43 〔d43〕 扑灭放肆急于扑灭火灾。

44 〔d44〕 人民应当为法律而战斗，就像为自己的城垣而战斗一样。

45 〔d45〕 灵魂的边界你是找不出来的，就是你走尽了每一条大路也找不出；灵魂的根源是极其深的。

46 〔d46〕 〔他说自负是〕32一种不好的毛病，〔眼睛是骗人的〕33。

47 〔d47〕 不要对重要的事情过早地下判断。

48 〔d48〕 弓（ βι?）的名字是生（ βο?），它的作用是死。

49 〔d49〕 一个人如果是最优秀的人（ ριστο?）34，在我看来就抵得上一万人。

50 〔d49a〕 我们走入又不走入同一条河，我们存在又不存在。

51 〔d50〕 如果你不听从我本人而听从我的“逻各斯”，承认一切是一，那就是智慧的。

52 〔d51〕 他们不了解如何相反者相成：对立造成和谐，如弓与六弦琴。

53 〔d52〕 时间是一个玩骰子的儿童，儿童掌握着王权！

54 〔d53〕 战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。

55 〔d54〕 看不见的和谐比看得见的和谐更好。

56 〔d55〕 可以看见、听见和学习的东西，是我所喜爱的。

57 〔d56〕 人们认为对可见的事物的认识是最好的，正如荷马一样，然而他却是希腊人中间最智慧的人。有些捉虱子的小孩嘲笑他这一点，他们向他说：我们看见了并且抓到了的，我们把它放了，我们没有看见也没有抓到的，我们把它带着。

58 〔d57〕 赫西阿德是多数人的老师。人们深信他知道得最多，但是他却不知道日和夜，其实这是一回事。

59 〔d58〕 善与恶是一回事。医生们用各种办法割、烧和折磨病人，却向他们索取酬金，他们是完全不配得酬金的，因为他们所做的事情和疾病是一样的，就是说，经过他们一治，病反而严重了。

60 〔d59〕 压榨器里面的直的纹路和弯曲的纹路是同一条纹路。

61 〔d60〕 上升的路和下降的路是同一条路。

62 〔d61〕 海水是最纯洁的，又是最不纯洁的：对于鱼，它是能喝的和有益的；对于人，它是不能喝的和有害的。

63 〔d62〕 不死的35是有死的，有死的36是不死的：后者死则前者生，前者死则后者生。

64 〔d63〕 〔他还说到肉体的复活，说到我们诞生于其中的那种尘世的可见的身体的复活，并且认为是神促成了这种复活。他的话是这样说的：〕37在那个存在者面前，他们38升天了，变成了活人和死人的警醒的守护者。〔他还说，有一个世界和世间一切事物的审判，是通过火以下列方式进行的：〕39

65 〔d64〕 雷霆支配着一切，〔就是说，雷霆驾驭着一切。他所谓雷霆就是那永恒的火。他还说，这个火是赋有思想的，并且是整个世界的原因。〕40

66 〔d65〕 〔他把火称为〕41不足和多余。〔按照他的看法，世界的构成是不足，世界的焚烧则是多余。〕42

67 〔d66〕 〔他说，〕43一切变成火，火烧上来执行审判和处罚。

68 〔d67〕 神是日又是夜，是冬又是夏，是战又是和，是不多又是多余。他变换着形相，和火一样，当火混合着香料时，便按照各人的口味而得到各种名称。

69 〔d67a〕 正如蜘蛛坐在蛛网中央，只要一个苍蝇碰断一根蛛丝，它就立刻发觉，很快地跑过去，好像因为蛛丝被碰断而感到痛苦似的，同样情形，人的灵魂当身体的某一部分受损害时，就连忙跑到那里，好像它不能忍受身体的损害似的，因为它以一定的联系牢固地联结在身体上面。

70 〔d68〕 〔他把那种对灵魂起作用的救赎剂称作〕44药剂。

71 〔d69〕 〔献祭分为两种。第一种是内心完全净化的人所奉献的，例如像赫拉克利特所说的那样，偶尔出现在一个个人那里的那种献祭，或者在少数几个很容易数出的人那里出现的那种献祭。另一种则是物质的献祭。〕45

72 〔d70〕 〔他把人们的意见称为〕46儿戏。

73 〔d71〕 〔我们也应当记着那个〕47忘了道路通到什么地方〔的人〕48。

74 〔d72〕 对于“逻各斯”，对于他们顷刻不能离的那个东西，对于那个指导一切的东西，他们格格不入；对于每天都要遇到的那些东西，他们显得很生疏。

75 〔d73〕 不可以像睡着的人那样行事和说话。〔因为在睡梦中我们也以为在行事和说话。〕

76 〔d74〕 〔不可以像父母膝下的儿童那样行事，就是说，不要一味单纯地仿效。〕49

77 〔d75〕 〔我以为，赫拉克利特是把睡着的人称作〕50宇宙间各种事件的工作者和协同工作者。

78 〔d76〕 火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。

火死则气生，气死则水生。

土死生水，水死生气，气死生火；反过来也是一样。

79 〔d77〕 对于灵魂来说，变湿乃是快乐或死亡。〔灵魂进入生命乃是快乐。在别的地方他又说：〕51我们生于灵魂的死，灵魂生于我们的死。

80 〔d78〕 人的心没有智慧，神的心则有智慧。

81 〔d79〕 在神看来人是幼稚的，就像在成年人看来儿童是幼稚的一样。

82 〔d80〕 应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。

83 〔d81〕 〔雄辩教育的全部命题都归结到一点，照赫拉克利特说，它是〕52屠杀的引导者。

84 〔d82〕 最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。

85 〔d83〕 最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都像一只猴子。

86 〔d84〕 在变化中得到休息；服侍同样的主人是疲乏的。

87 〔d85〕 与心做斗争是很难的。因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。

88 〔d86〕 我们对于神圣的东西大都不认识，因为我们没有信心。

89 〔d87〕 浅薄的人听了无论什么话都大惊小怪。

90 〔d88〕 在我们身上，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西。后者变化了，就成为前者，前者再变化，又成为后者。

91 〔d89〕 清醒的人们有着一个共同的世界，〔然而在睡梦中人人各有自己的世界。〕