五且缓打，我怒且缓打；盛怒之下，刑必失中。我醉且缓打，我病且缓打；病中用刑，多带火性。我不见真，且缓打；事才入手，未见是非。我不能处分，且缓打。遇有难处之事，难犯之人，必先虑其所终，作何结局，方好加刑。

三莫又打，已拶莫又打，语曰：十指连肝心。已来莫又打，要枷莫又打。

三怜不打，盛寒酷暑怜不打；佳辰令节怜不打，人方伤心怜不打。或新丧一切伤心事后。

三应打不打尊长该打，为与卑幼讼，不打大关伦理世教。百姓该打，为与衙门人讼，不打。工役铺行该打，为修私衙或买办自用物不打。

三禁打，禁重杖打，禁从下打，皂隶所欲不遂，每重打腿，致伤筋骨，易为残疾。禁左贰非刑打。盖正官犹有忖量，而佐贰首领将势要送来，百姓私衙任意酷打，替人出气，正宫全然不知。

颜光衷曰：居官长吏，以礼节喜怒人，低昂人者不少，孰知皆为客气所使乎？此意不除，害人仍自害。士大夫先能受言，而后可以纳谏望人主。穷措大谬膺一官，辄已予圣自雄，则奏疏必不婉挚，论事必不透彻，国家何赖焉？

苏绰爱人如慈父，训人如严师，是真用世之豪杰也。今人谓末俗浇漓，不严酷不治者，恐亦力量未及，不可厚诬民心也。

能吏多以教化为不足为，不知其日计不足，月计有余也。

有以清真见忌者，皆由立心愤激，以气凌人所致。此等人虽未纯正，然不可抑倒他，盖留其名节，亦足维世也。官长又当禁下僚之贪，不独以清白自了也。清畏人知者，上也；畏人不知者，次也；贪畏人知，又次之。贪不畏人，贿赂公行，斯为下矣。

王阳明曰：问词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因其言语婉转，生个喜心。不可恶其嘱托，加意致之，不可因其请求，屈意从之，不可因自已事务烦冗，随意苟且断之，不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。此许多意思皆私。

同民好恶固为政大要，同贤者好恶，尤同民大要。昔人有言：事之无害于义者，从俗可也。君子岂轻于从俗，独不以异俗为心耳。

贺相国致亲友书曰：救得一物是一物，救得一事是一事。先正有言：孝子一步不忘亲，积之成大孝；忠臣一事不顾私，积之成纯忠；廉官一株不苟拾，积之成清白；烈女一笑不闻音，积之成贞节。天下事皆起于微，成于慎。微之不慎，星火燎原，蚁穴溃隄，吾畏其卒，故怖其始也。

李九我曰：前辈言莅官有三：莫：事来莫放，事去莫追，事多莫怕。

徐甫宰为令，尝语人曰：妄念一起，辄以指画其心，务令克去。

唐音为令，尝言于太守曰：上司各行所见，未尝亲睹民之疾苦，故多操切为事，所赖以调停其阎者，在吾有司耳。若上司知操切，而有司不知调停，则民无所措手足矣。

于训为令，数日不笞一人。曰：古之人视民如伤，今之人每欲伤之者，何也？

袁了凡曰：督抚所谓小事，至府县则为大事；府县所谓小事，至本家人则为莫大之事。稍有疏忽，贻累匪浅。

金文通公诫子弟曰：我在官日，汝辈少做一件得意事，则吾休官日，汝辈便省。得一件失意事。冯琢庵曰：凡吾辈十分如意，则旁人决有十分不如意。此皆善居权势之论也。

顾亭林曰：今曰所以变化人心，荡涤污俗，莫急于劝学奖廉二字。

唐柳氏家法曰：居官不奏祥瑞，不度僧道，不贷赃吏，此今日士大夫居官者之法也。宋包拯戒子孙曰：有犯赃者，不得归本家，死不得入大莹，此今日士大夫。教子孙者之法也。

汤潜庵曰：儒者不患不信理，患在信之过而用法过严。天地间法、情理三字并行不悖。

或谓：得百姓心易，得僚属心难。先生曰：吾于属吏，不惟不取其财，且彼有善，吾力成之，故人或不以为苦。同列曰：无所取于彼，何所应于上？先生曰：无所取于彼，亦无所应于上。

魏环溪曰：仕宦中必能立定脚根，不为一切夺去者，乃可谓真人品，乃可谓真学问。

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇，诲属吏如师之教弟，阅招详如弟之亲师，荐贤举众，如读古人得意之书，庶君命可以不辱矣。以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士，士风文运，实嘉赖之。

小臣先大臣而任劳，大臣先小臣而任过，体也。

居大臣而德不纯，才不粹，不如下僚；居下僚而政不平，刑不中，不如素士；居素士而理不明，学不正，不如庶民。吴芾云：与其得罪百姓，不如得罪于上官。李衡云：与其进而负于君，不如退而合于道。二公皆宋人也，合之可作出处铭。刘玺云：与其得罪于赤子，不如得罪于乡土大夫。此其令鸟程时，禁投私书告条也。枢云：与其得罪于寒门素士，不如得罪于要路朝绅。此枢与陜西督学王功成书也。合之亦可作教养铭。文侯择相，李克曰：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。

人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣。臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。

见居官者，不问职掌尽否，兴利除害几何，百姓安危奚似？辄问何时升转，何曰出差，地方好否？宦甍有无？迁移者有谁照管，淹滞者是谁阻抑？凡问及此，即为薄待天下之人。

督、抚有隙者，彼此相寻，则弹劾属员以快吾意；道、府、州县有隙者，彼此相寻，则鞭扑衙役以快吾意。嗟乎！以人之功名性命，为我泄忿之资，天理安在哉？

于文端自省曰：此心自在，即于万分中体认一分，亦百姓受福处。昔人云：于不得已中求一分担当，即人民。利益处也。

郑侠语云：无功于国，无德于民，若华衣美食，与盗何异？

熊勉盖居官格言曰：官虽至尊，不可以人之性命佐已之喜怒；官虽至卑，不可以己之名节佐人之喜怒。

郑氏云：我辈读书博一第，裒然居四民之上自谓朝。廷，倚荷生灵利赖。孰知日日行的是害人事，件件行的是折福事。非违心则悖理，辜负朝廷，贻害民物，岂不可羞，岂不可惧！

封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也。恩荫子孙，易得也，无使子孙流落伶仃，难得也。居官而思其难者，则父祖之泽长，子孙之祚远矣。

为国家用人，不当为官择地，当为地择官。若徒以地苦其人，而曾不顾其人之苦其地也，则误矣。

居官有最易蹈者六：一多事，二迁怒，三傲人，四有成心，五急功名，六嗔人。有炎凉。

居官行法，不能一槪去杀，独不曰留意开释，尝存生意乎？一在疑似勿杀，二在株连勿杀，三在贿托勿杀，四在为人胁从勿杀，五在已经降顺勿杀。

眉公言：热审寒审，在当事者，一动念，一动口，一举笔间，便造无量大福。

居官之法，尽心则无愧，平心则无偏。

以一人可以一日，行万善者，莫捷于居官。

王朗川曰：昏官之害甚于贪官，以其狼藉及人也。居官者，职业是当然的，每日做他不尽，莫要认做假；权势是偶然的，有日还他主者，莫要诏作真。

清乃官箴之始基，犹贞乃女德之始基，不足恃也。居官者以廉之一节自满，而种种乖戻，粃政伏焉，则是妇人无淫行，而遂可骂翁姑，压夫子，叫噪于妯娌间矣。清而不理民事，清而不合人情，清而不防流弊，皆粃政也。薛文清日以已之廉病人之贪，取怨之道也，亦以廉自满之弊。

朱胜云：吏书贪吾词不妄准，隶卒贪吾不妄行杖，狱卒贪，吾不轻系囚。即吕舍人关防小人之说。

林氏言荒政有二难，曰：得人难，审户难。有三便：曰：极贫民便赈米，次贫民便赈钱，稍贫民便赈贷。有六急，曰：垂死贫民急粥；疾病贫民急医药，病起贫民急汤米；既死贫民急墓瘗；遗弃小儿急收养；轻重系囚急宽恤。有三权，曰：借官钱以粜籴，兴工作以助赈，贷牛种以通变。有六禁，曰：禁侵渔，禁攘盗，禁遏籴，禁抑价，禁宰牛，禁度僧。有三戒，曰：戒迟缓，戒拘文，戒遣使，皆切于救民之政。熊勉庵曰：救荒不冯无奇策，只患无真心，真心即奇策也。

涉世镜曰：以保富贵之心事君，则无往不忠。

求治不可太速，疾恶不可太严，革弊不可太尽，用人不可太骤，听言不可太轻，处已不可太峻。

留有余不尽之禄，以还朝廷，留有余不尽之财以还，百姓留有余不尽之功，以还造化，留有余不尽之福，以遗子孙。又云：宦情太浓，归时过不得，皆知足之言。