德性以收敛沈著为第一，收敛沈著中又以精明平易为第一。
气质之病小，心术之病大。
容貌要沈雅，自然只有一些浮浅之色，作为之状，便是屋漏少工夫。
人生惟有说话是第一难事。言语不到，千该万该，再休开口。气忌盛，心忌满，才忌露。又曰：少年大病，第一怕是气高。又曰：保身的是德艺害身。的是才能与此义同。
行欲清，名欲浊，道欲进，身欲退，利欲后，害欲前人欲。丰己欲约，近看来太执著，太矫激，只以无心任自然，求当其可耳。
元奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沈，阔大之疾，医以充实。
心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳。
贫不足羞，可羞，是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而无用；死不足惜，可惜是死而无闻。
王文成曰：言语正快意时，截然能忍默得；意气正发扬时，翕然能收敛得；忿怒嗜欲正沸腾时，廓然能消化得。
邵文庄曰：谈理易夸，反身难副。吾愿为真士大夫，不愿为假道学。
刘蕺山曰：只此知之之时，即是惩之窒之之时，当下提醒，当下廓清，何等省力，立身大要在惩忿窒欲。忿如火不遏则燎原；欲如水不遏则滔天。
闲居之地，可惧也，而转可图也。
才动念，便须打点一日子勾当，不使闲过，吕氏曰：吾人终日最。不可悠悠忽忽，作空躯壳，亦是此意。
周海门曰：人到诸事沈溺时，能回光一照，此一照乃起死回生之灵丹。
顾端文曰：遇事不肯浮游，逢人不肯辜负，说话不肯自欺，谓之忠信。
陆桴亭曰：昔人云：见利思义，见色亦当思义，则邪念自息矣。四十二章经数语甚好。老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女，敬之以礼。
高义方曰：饮酒病我性，思虑害我神；美色伐我命，利欲乱我真。
魏环溪曰：常把自已说的好话，一一自问：你既不行，谁教你说出来？
魏叔子曰：能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。
程汉舒曰：人坏念将起时，只觉得可耻，便有转机。孔门论士，以有耻为第一义，而称孝称弟尚次之。
吉人遗铎曰：祸莫大于纵已之情，恶莫大于言人之非。盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
劝戒全书曰：作人无一点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段灵活机趣，便成个木人，处处有碍。
愿体集曰：勿以人负我而隳为善之心。经一番挫折，长一番识见，多一分享用，减一分福泽，加一分体贴，知一分物情。
涉世镜曰：学者读圣贤书，须实实做个好人。外孝弟忠信无著落处；外辞受取与无关键处；外视听言动无体贴处；外喜怒哀乐无煆炼处。
天地一无所为，只以生物为事。人念念在利济，便是天地心。故云：宰相日日有可行的善事，乞丐日日有可行的善事。
无为曰道，无欲曰德，无近于鄙俗曰文，无入于幽暗曰章，此古人之道德文章也。有精神曰富，有廉耻曰贵，有补于天地曰功，有关于世教曰名，此古人之富贵功名也。
士大夫胸臆不时时以古今浇之，将俗尘渐生。照镜则面目可憎，对人则语言无味。
为人看得名利二字破，其品始超；交游撇得势利二字尽，其人始不俗。
挟怪性者必得怪症；习阴谋者必得阴病；作奇熊者必得奇穷。
庄子一生放旷，乃曰寓诸庸，原跳不出中庸二字。世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。
静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之用费，闭户然后知平日之交滥。近情然后知平日之念刻。
君子对青天而栗，闻雷霆而不惊；履平地而恐，涉风涛而不惧。
无辱以当荣，无祸以当福。
造物所最忌者，荣名，得谤，可以遣名；所最靳者，清福习劳，可以消福。
为善得祸，乃是为善未熟；为恶得福，乃是为恶未深。凡人未富未贵、未老而享既富既贵既老之福，其人必不富、必不贵，必不老。前人日：福莫享尽，势莫使尽，话莫说尽，事莫做尽。俱惜福之意。
四本家训曰：心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世。
纲常伦理认得真，酒色财气看得破，布帛菽粟守得定。只此就是天地完人。何须别探学问。
正心洽邪，读书治愚，安分治妄，量力治贪，量思宽，犯思忍，劳思先，功思让，坐思下，行思后，名思晦，位思卑，守思终，退思早。
洒脱是养心第一法，谦退是保身第一法；安详是应事第一法，涵容是待人第一法。
小非必惩，德之本也；微命必护，寿之源也；粒谷必珍，富之根也；只字必惜，贵之基也。
甔甔子每教人养喜神，止庵子每教人去杀机。二言皆吾师也。
愿天常生好人，愿人常行好事。
吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。闲中不放过，忙处有受用；少时不放过，老来有受用。少能者不为人所役，少智者不为人所劳。
安莫安于知足，危莫危于多言。贵莫贵于不求，贱莫贱于多欲。
耐贫贱不作酸语，耐炎凉不作激语；耐是非不作辩语，耐烦恼不作苦语。
天薄我以福吾，厚吾德以迓之；天劳我以形吾，逸吾心以补之；天阨我以遇吾，亨吾道以通之。
谦，美德也，过谦者多诈；默，懿行也，过默者藏奸。