不忌真空。生情解。

二乘精进无道心。外道聪明无智慧。

二乘之人。精进修行。无度他行。外道最聪明。而反执我见也。

亦愚痴。亦小呆。空拳指上生实解。

凡夫无知。错认方便。

执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

修多罗教。如标月指。既见月已。了知所指。必竟非月。若更执指。以为月体。此得非无智者耶。

不见一法则如来。方得名为观自在。

凡夫执相为有。声闻说毕竟空。菩萨当体即空。若见有所见。则为凡夫。见无所见。犹在半途。若见物之时。了无所见。无所见见。亦无见。不舍一切法。不即一切法。是法住法位。世间相常住。方得自在。

了则业性本来空。未了还须偿宿债。

了无所见。则罪福本空。未达性空。因果历然。

饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。

师劝学者。今生幸值正宗。直须彻去。或进或退。信不信。譬临饥待食。王者赐馔。而不餐。抱病寻医。医王与药。而不受。则饥何由饱。病何由苏耶。

在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。

不见可欲。便心不乱。此正小乘根器。见其可欲。而心不乱。此则没量大人。如火内生莲也。

勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。

其勇施比丘。本美丈夫。故僧相殊特。因乞食。至长者家。其女见而慕之。思不已。成病。将死。母锺爱苦。遂以计。诱比丘曰。吾女欲听经法。我师可频至授之。辞至再三。比丘不得已。从命。因成荏冉。女虽病平。女之夫知。欲杀其妻。比丘闻而不敢往。女既惧夫杀。又怀想比丘。遂致毒於夫。夫死。比丘闻之。大悔。且曰。致是淫杀。良由我也。若死堕阿鼻如箭。虽三事衣。不敢着。挂於锡上。励声唱言。我犯根本重罪。谁为我忏。至一精舍。遇鼻鞠多罗尊者。警之曰。推罪性。了不可得。遂说偈云。诸法同镜像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分别痴恚爱。比丘豁然大悟。应时十号具足。往西方世界。成等正觉。号宝月如来。既得无生。则知非灭。故曰于今在。

狮子吼。无畏说。深嗟蒙懂顽皮靻。

音哲。我为法王。於法自在。如狮子吼。一切无畏。小乘可嗟。专执持犯。而自拘系。懵懂。乃昏钝也。靻乃牛领上极粗皮也。

只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。

头在下文。

有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。还同赫日销霜雪。

有二比丘。结庵山中修行。偶一比丘出。一比丘庵中睡熟。樵女乘睡。窃淫之。比丘寤。心不悦。失声大呼。会同庵师。疾趁樵女。女因堕崖而死。二比丘相谓曰。一犯淫。一犯杀。虽各无心。佛弟子耻不问佛。遂诣优波离。求忏。波离持戒者。结二人罪。会维摩诘至。谓言。无重增二比丘罪。当直除灭。勿扰其心。所以者何。彼罪性。不在内。不在外。不在中间。如佛所说。故知。小乘如萤光。大乘如赫日。罪性本空。犹如晓氷春雪也。

不思议解脱力。妙用恒沙也无极。

此解脱之力。不可以智测。不可以情识。大用现前。穷劫莫尽。

四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。

心珠无价。自利利他。世宝纵多。难酬重施。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。

恩大难酬。

法中王。最高胜。河沙诸佛同共证。

楞严经云。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆通。未来修学人。当依如是法。

我今解此如意珠。信受之者皆相应。

人人具足。各各圆成。祇为离家日久。不敢信受。犹如穷子背父。不认家珍。

了了见。无一物。亦无人亦无佛。

凡圣情尽。物我两亡。

大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。

楞严经云。一人发真归源。此十方空。悉皆消殒。况诸法界。在虚空耶。又云。空生大觉中。如海一沤发。世界不实。贤圣岂真。掣电浮沤。皆幻相耳。

假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。

祇为信得及。作得主。

日可冷。月可热。众魔不能坏真说。

是真难灭。是假易除。

象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒辙。

此结上句义。言大乘菩萨。处於世间。如大象之车。进於通途。彼众魔。欲生阻坏。如蟷螂怒臂。以当车辙。徒自取灭耳。

大象不游於兔径。大悟不拘於小节。

大乘上士。於法自在。岂忉忉於时地哉。而彼小乘所证之果。端如兔径。非大象所游地。

莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决。

苍苍。其天正色。握管窥其天耶。此道不可以思惟知。不可以思度会。岂可以小根小器。测度如来大圆觉境界。终无有是处。如以管窥天。彼器自小。天何私哉。安可言天之小耶。吾今所决者。盖为众生未了故。然虽如是。永嘉不免老婆心切。若遇灵岩。棒故出。

灵岩注证道歌(毕)

后序

余束发从师。以语孟发蒙。求之训释。语必宗陈用之。孟必宗许允成。二家虽文采。道理或隐晦。及观舒王介甫训释。则言简而理足。是知陈许。欲人知者也。舒王。欲人思者也。古之教者。惟恐人之不思。今之教者。惟恐人之不知。

昔观诸家。解证道歌。皆类陈许。及观灵岩老师讷公所注。正如介甫。异於陈许也。

此歌乃永嘉真觉禅师所述。真觉本习止观。一日开大般若经。豁然大悟。遂往见六祖。绕床三匝。振锡立。祖呵之曰。夫比丘者。具三千威仪。八万细行。大德从何方来。生大我慢。师云。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。师云。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。须臾辞归。祖云。返太速乎。师云。本非动静。岂有速耶。祖曰。谁知非动静。师云。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生意也。师云。无生岂有意。祖曰。若非意。谁生分别。师曰。分别亦非意。祖曰。善哉善哉。举此。真觉所造可知矣。遂留一宿。作此歌以证道。盛行於世。后有梵僧。传归西天。谓之证道经。人人受持。如中国之持金刚经也。

余晚年。栖心此道。甚切。偶其徒最公慧然。见访。出示斯文。开味三反。不觉涣然水释。精爽飞越。得其旨趣。虽去永嘉百余年。如与同席语。岂非灵岩老师。致我至是耶。大似临济参黄檗。三遭毒手。初未知痛痒。及指见大愚。知老婆心切。便道佛法无多子。再参黄檗。檗知其故。遂语之曰。安得业风吹。大愚至。与烂打一顿。言犹未已。反遭临济一掌。余若到灵岩。不免亦效临济之作。且如灵岩面皮。阔千丈。厚百尺。诸仁还敢下手么。若谛当分明。便与一掌。绍兴丙寅。孟朔。参学弟子。右修职郎。特差苏州南岳梅汝能谨序。