譬如薄云中　　见虚空有日

净慧诸圣人　　见佛亦如是

声闻辟支佛　　如无眼目者

不能观如来　　如盲不见日

所知一切法　　有无量无边

遍虚空法界　　无量智能见

诸如来法身　　充满一切处

佛智慧能见　　以无量智故◎

◎究竟一乘宝性论为何义说品第七

问曰。真如佛性如来藏义住无障阂究竟菩萨地。菩萨第一圣人亦非境界。以是一切智者境界故。若如是者。何故乃为愚痴颠倒凡夫人说。答曰。以是义故。略说四偈

处处经中说　　内外一切空

有为法如云　　及如梦幻等

此中何故说　　一切诸众生

皆有如来性　　而不说空寂

以有怯弱心　　轻慢诸众生

执着虚妄法　　谤真如佛性

计身有神我　　为令如是等

远离五种过　　故说有佛性

此四行偈以十一偈略释应知。偈言

诸修多罗中　　说有为诸法

谓烦恼业等　　如云等虚妄

烦恼犹如云　　所作业如梦

如幻阴亦尔　　烦恼业生故

先已如是说　　此究竟论中

为离五种过　　说有真如性

以众生不闻　　不发菩提心

或有怯弱心　　欺自身诸过

未发菩提心　　生起欺慢意

见发菩提心　　我胜彼菩萨

如是憍慢人　　不起正智心

是故虚妄取　　不知如实法

妄取众生过　　不知客染心

实无彼诸过　　自性净功德

以取虚妄过　　不知实功德

是故不得生　　自他平等慈

闻彼真如性　　起大勇猛力

及恭敬世尊　　智慧及大悲

生增长五法　　不退转平等

无一切诸过　　唯有诸功德

取一切众生　　如我身无异

速疾得成就　　无上佛菩提

究竟一乘宝性论身转清净成菩提品第八

论曰。已说有垢如。自此以下说无垢如应知。无垢如者。谓诸佛如来。于无漏法界中远离一切种种诸垢。转杂秽身得净妙身。依八句义略差别说彼真如性无漏法身应知。何等为八偈言

净得及远离　　自他利相应

依止深快大　　时数如彼法

是名八种句义。次第一偈示现八种义者。何谓八种。一者实体。二者因。三者果。四者业。五者相应。六者行。七者常。八者不可思议。实体者。向说如来藏不离烦恼藏所缠。以远离诸烦恼转身得清净。是名为实体应知。偈言净故。是故圣者胜鬘经言。世尊。若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者。于出无量烦恼藏法身亦无疑惑故。因者。有二种无分别智。一者出世间无分别智。二者依出世间智。得世间出世间依止行智是名为因。偈言得故。果者。即依此得得证智果。是名为果。偈言远离故。业者。有二种远离。一者远离烦恼障。二者远离智障。如是次第故名远离。如是远离自利利他成就。是名为业。偈言自他利故。相应者。自利利他得无量功德。常毕竟住持。是名相应。偈言相应故。行常不思议者。谓三种佛法身。无始世界来作众生利益常不休息。不可思议。偈言依止深快大故。以是义故。略说偈言

实体因果业　　及以相应行

常不可思议　　名佛地应知

又依实体依因。于佛地中及得彼方便因故。说三偈

向说佛法身　　自性清净体

为诸烦恼垢　　客尘所染污

譬如虚空中　　离垢净日月

为彼厚密云　　罗网之所覆

佛功德无垢　　常恒及不变