若能成无生　　我法轮不灭

说于无因相　　外道生怖畏

云何为何人　　何处来诸法

何处生于法　　无因而生法

生于无因中　　而无于二因

若能智者见　　尔时转邪见

说生一切法　　无生为无物

为观诸因缘　　尔时转邪见

为有法有名　　为无法无名

而无法不生　　亦非待因缘

名非依于法　　而名非无体

声闻辟支佛　　外道非境界

住七地菩萨　　彼则无生相

转于因缘法　　是故遮因义

惟说依于心　　故我说无生

无因生诸法　　离分别分别

离立于有无　　故我说无生

心离于可见　　亦离于二体

转于依止法　　故我说无生

不失外法体　　亦不取内心

离一切邪见　　此是无生相

如是空无相　　一切应观察

非生空空法　　本不生是空

诸因缘和合　　生及与于灭

离于和合法　　不生亦不灭

若离和合法　　更无实法体

一体及异体　　如外道分别

有无不生法　　非实生不生

离于诸因缘　　生及与不生

惟是于名字　　彼此迭共锁

可生体毕无　　差别因缘锁

离可生无生　　是离诸外道

我说惟是锁　　而凡夫不知

而可生法体　　离锁更无别

彼人无说因　　破灭坏诸锁

如灯了诸物　　锁亦应能了

若更有别法　　离于钩锁体

无体亦不生　　自性如虚空

离于钩锁法　　愚痴异分别

此是异不生　　圣人所得法

彼法生不生　　不生是无生

若见诸世间　　即是缘钩锁

世谁是钩锁　　尔时心得定

无明爱业等　　是内钩锁法

幢泥团轮等　　子四大外法

依于他法体　　是从因缘生

非惟钩锁体　　不住量阿含

若可生法无　　智何法为因

彼法迭共生　　非是诸因缘

暖湿动及坚　　愚痴分别法

此钩锁无法　　是故无体相

如医师依病　　说治病差别

而论无差别　　依病故差别

我依众生身　　为说烦恼浊