何意如是说　　若能如是知

彼人入于量　　能解我说法

因见是沉没　　无生是不依

知是二种义　　故我说无生

诸法无有生　　牟尼为我说

无因不相当　　无有有法杂

无因亦无生　　异因见外道

离有无无法　　是故说惟心

生及于不生　　离法是邪见

说无因无生　　说有是著因

自然无作者　　作者是邪见

方便诸愿等　　是见为我说

若诸法是无　　云何生三世

离可取能取　　不生亦不灭

从物见异物　　依彼法生心

诸法不生化　　云何为我说

实有而不知　　是故我说法

牟尼诸法中　　前后自相违

离诸外道过　　离于颠倒因

生及与不生　　大师为我说

离有及于无　　不失于因果

地及于次第　　为说一无相

世间堕二边　　为诸见迷惑

无生无生等　　不知寂灭因

我无三世法　　我亦不说法

有二毕有过　　诸佛二清净

诸法空刹那　　无体亦不生

说邪法覆心　　分别非如来

生及与不生　　惟愿为我说

云何何等法　　离于境界生

色具足和合　　从於戏论集

聚于外色相　　从分别而生

知于彼法者　　是如实解义

随顺圣人性　　而心不复生

离于一切大　　生法不相应

心虚妄观大　　观如是无生

莫分别可别　　智者不分别

分别于分别　　是二无涅槃

立于无生法　　如幻不见法

从幻等因生　　所立诸法破

见心如镜像　　无始熏习因

似义而无义　　观诸法亦尔

如镜中色像　　离于一二相

可见无非无　　诸相亦如是

乾闼婆幻等　　依于因缘观

如是诸法体　　生非不生法

分别似如人　　二种相而现

说我及于法　　而愚人不知

相违及无因　　声闻诸罗汉

自成及佛力　　是五种声闻

时摄及于灭　　第一离第一

是四种无常　　愚无智分别

愚痴堕二边　　功德及微尘

不知解脱因　　以著有无法