幻阳焰生有　　愚人取为实

一子及无子　　大海是一子

亦是无量子　　汝观心种子

一子如清净　　转于无种子

平等无分别　　起即是生死

能生种种子　　是故说种子

因缘不生法　　因缘不灭法

生法惟因缘　　心如是分别

三界惟假名　　实无事法体

妄觉者分别　　取假名为实

观诸法实体　　我不遮迷惑

实体不生法　　观是得解脱

我不见幻无　　说诸法是有

颠倒速如电　　是故说如幻

非本生如生　　诸因缘无体

无有处及体　　惟有于言语

不遮缘生灭　　不遮缘和合

遮诸愚痴见　　分别因缘生

实无识体法　　无事及本识

愚痴生分别　　如死尸恶觉

三界但是心　　诸佛子能见

即得种类身　　离作有为法

得力通自在　　及共相应法

现诸一切色　　心法如是生

而无心及色　　无始心迷惑

尔时修行者　　得见于无相

智慧中观察　　不见诸众生

相及事假名　　意取诸动法

我诸子过是　　无分别修行

乾闼婆城幻　　毛轮及阳焰

无实而见实　　诸法体如是

如心见诸法　　无如是体相

一切法不生　　但见迷惑法

毛道迷分别　　以住于二法

初识生分别　　种种熏种子

识如瀑水起　　断彼则不生

种种念观法　　若但心中生

如虚空壁中　　何故而不生

若有少相观　　心则从缘生

若从因缘生　　不得言惟心

心取于自心　　无法无因生

心法体清净　　虚空中无熏

虚妄取自心　　是故心现生

外法无可见　　是故说惟心

本识但是心　　意能念境界

能取诸境界　　故我说惟心

心常无记法　　意二边取相

取现法是识　　彼是善不善

离二种识相　　是第一义门

说三乘差别　　寂静无是相

若心住寂静　　及行于佛地

是过去佛说　　现未亦如是

初七是心地　　寂静第八地

二地是行处　　余地是我法

自内身清净　　是我自在地