一三

又，此具寿持戒，防护波罗提木叉之律仪而行，所行具足而住，见怖畏于微小之罪，受持而学于学处。此具寿实是知而知，见而见者。如是之法能生敬爱、尊重、成就、沙门性、纯一。

一四

又，此具寿多闻、受持所闻、积集所闻，宣说诸法之初善、中善、后善及具义、具文，纯一圆满清净之梵行，多闻受持而言诸法，而以意通利，以见观察善通达。此具寿实是知而知，见而见者。如是之法能生敬爱、尊重、成就、沙门性、纯一。

一五

又，此具寿发勤而住，断灭诸不善法，为具足诸善法而努力，勇健坚固，于诸善法而不舍其担。此具寿实是知而知，见而见者。如是之法能生敬爱、尊重、成就、沙门性、纯一。

一六

又，此具寿往诣僧伽，不作种种说、不作畜生说，自说法、劝请他，不蔑视圣之默然。此具寿实是知而知，见而见者。如是之法能生敬爱、尊重、成就、沙门性、纯一。

一七

又，此具寿于五取蕴观生灭而住：色如是、色之集如是、色之灭如是；受……想……行……识如是、识之集如是、识之灭如是。此具寿实是知而知，见而见者。如是之法能生敬爱、尊重、成就、沙门性、纯一。’

诸比丘！如是有八因、八缘，根本梵行之慧未得令得，已得令多习、广习、圆满。”

三　敬爱（一）

一

“诸比丘！成就八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。以何为八耶？

二

诸比丘！此处有比丘赞叹不可敬爱者、呵责可敬爱者、欲于利养、欲于恭敬、为无惭、为无愧、欲恶、具邪见。

诸比丘！成就如是八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。

三

诸比丘！成就八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所被尊重、所恭敬。以何为八耶？

四

诸比丘！此处有比丘不赞叹不可敬爱者、不呵责可敬爱者、不欲于利养、不欲于恭敬、具惭、具愧、少欲、具正见。

诸比丘！成就如是八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。”

四　敬爱（二）

一

“诸比丘！成就八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。以何为八耶？

二

诸比丘！比处有比丘欲于利养、欲于恭敬、欲于不被轻贱、不知时、不知量、不净、饶舌而大声叱责同梵行者。

诸比丘！成就如是八法之比丘，不为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。

三

诸比丘！成就八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。以何为八耶？

四

诸比丘！此处有比丘不欲于利养、不欲于恭敬、不欲于不被轻贱、知时、知量、清净、不饶舌、不大声叱责同梵行者。

诸比丘！成就如是八法之比丘，为同梵行者所敬爱、所可意、所尊重、所恭敬。”

五　世间之失（一）

一

“诸比丘！有八世间法，随转世间，世间亦随转于八世间法。以何为八耶？

二

即：利、衰、称、讥、毁、誉、乐、苦。

诸比丘！如是有八世间法，随转世间，世间亦随转于八世间法。”

利衰称讥毁誉乐苦

如是一切诸法皆俱

于人之世间悉无常

有变易之法是无恒

具念之有智者知此

善观察为变易之法

于可爱之法心不动

于非可爱亦不得瞋

随着顺逆皆得消散

消灭而业已归于无

了知离尘无忧之位

若超越于有则正知

六　世间之失（二）

一

“诸比丘！有八世间法，随转世间，世间亦随转于八世间法。以何为八耶？

二

即：利、衰、称、讥、毁、誉、乐、苦。