十一

一

“诸比丘！我宣称于未曾闻之法觉了已，达究竟之彼岸：

诸比丘！如来有是等五种如来之力，如来乃成就此力，宣称最胜位，于众中作师子吼，转梵轮。何等为五？

二

信力、惭力、愧力、精进力、慧力等。

诸比丘！如来有是等五种如来之力，如来乃成就此力，宣称最胜位，于众中作师子吼，转梵轮。”

十二

一

“诸比丘！是等为有学之五力。何等为五？

二

信力、惭力、愧力、精进力、慧力等。

诸比丘！此等是有学之五力。诸比丘！于是等有学五力之中，慧力为第一，是能摄、能收。

三

诸比丘！譬如屋顶为重阁之第一，是能摄、能收；正应如是，诸比丘！于是等有学五力之中，慧力为第一，是能摄、能收。是故，诸比丘！应如是学。

四

我等欲成就有学之信力……惭力……愧力……精进力……我等欲成就有学之慧力。

诸比丘！汝等应如是学。”

十三

一

“诸比丘！如是等是五力。何等为五？

二

信力、精进力、念力、定力、慧力等。

诸比丘！此等是五力。”

十四

一

“诸比丘！如是等是五力。何等为五？

二

即：信力、精进力、念力、定力、慧力等是；又，诸比丘！何者是信力？

三

诸比丘！世间有信心之圣弟子，信如来之菩提，如是，亦［信］彼世尊为应供、正等觉、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊。诸比丘！是名为信力。诸比丘！又，何等为精进力？

四

诸比丘！世间有圣弟子，为断不善法、为受善法，发精进而住，强而勇猛坚固，负荷善法而不舍。诸比丘！是名为精进力。诸比丘！又，何等为念力？

五

诸比丘！世间有圣弟子，具念，成就最胜之念慧，长念久远以前之所作、长念久远以前之所说，随念。诸比丘！是名为念力。诸比丘！又，何等为定力？

六

诸比丘！世间有圣弟子，离欲、离不善法，有寻、有伺，具足由离而生喜乐之初静虑而住；寻、伺寂静故，内等净，心一趣性，无寻、无伺，具足由定而生喜乐之第二静虑而住；离欲故，舍喜而住，正念正知而于身受乐，圣者舍而具念，具足住于安乐所称之第三静虑而住；断乐故，又断苦故，前已灭喜与忧故，不苦不乐，具足舍念清净之第四静虑而住。诸比丘！是名为定力。诸比丘！又，何等为慧力？

七

诸比丘！世间有具慧之圣弟子，彻底于生灭，作圣之决择，正至尽于苦，成就其慧，诸比丘！是名为慧力。

诸比丘！此等是五力。”

十五

一

“诸比丘！如是等是五力。何等为五？

二

即：信力、精进力、念力、定力、慧力等是。诸比丘！信力于何处可见耶？

三

是于四预流支中，于此中，可见信力。诸比丘！又，精进力于何处可见耶？

四

是于四正勤中，于此中，可见精进力。诸比丘！又，念力于何处可见耶？

五

是于四念住中，于此者可见念力。诸比丘！又，定力于何处可见耶？

六

是于四静虑中，于此中，可见定力。诸比丘！又，慧力于何处可见耶？

七

是于四圣谛中，于此中，可见慧力。

诸比丘！此等即是五力。”