三

于母又于父　或如来正觉

或于彼弟子　横施诸邪行

斯人数正多　是生非福人

于父母所行　是非法智者

在世为所呵　死后趣恶道

于母又于父　或如来正觉

或于彼弟子　善施诸正行

斯人数正多　是生幸福人

于父母所行　智者依正行

在世为人赞　死后喜生天

五

一

“诸比丘！有此等四补特伽罗，存在于世中。四者为何？

顺流行之补特伽罗，逆流行之补特伽罗，自住之补特伽罗，已渡到彼岸，住于陆地之婆罗门。

又，诸比丘！何者名顺流行之补特伽罗？

诸比丘！世间有一类补特伽罗，染习诸欲，造诸恶业。诸比丘！此名顺流行之补特伽罗。

又，诸比丘！何者是逆流行之补特伽罗？

诸比丘！世间有一类补特伽罗，不染习诸欲，又不造诸恶业，纵然有苦亦有忧，或泪流满面，亦力修圆满清净梵行。诸比丘！此名逆流行之补特伽罗。

又，诸比丘！何者是自住之补特伽罗？

诸比丘！世间有一类补特伽罗，由已尽五顺下分结而化生，于彼处般涅槃，不由彼世再退还。诸比丘！此名自住之补特伽罗。

又，诸比丘！何种补特伽罗是已渡到彼岸，住于陆地之婆罗门？

诸比丘！世间有一类补特伽罗，诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，已于现法自、知、作证、具足而住。诸比丘！此谓已渡彼岸，住于陆地之婆罗门。诸比丘！有此等四种补特伽罗存在世间。”

二

倘不制诸欲　无论任何人

此世未离欲　犹受用诸欲

屡屡生老衰　彼等正所受

克服诸种欲　顺流之行人

人以贤明故　念此当唤起

诸欲及诸恶　一无稍染习

虽具诸苦痛　亦须断诸欲

逆流之行人　彼名为诸人

三

然者谁烦恼　五者俱已断

满足诸所学　当更无退还

置心得自在　诸根皆安定

确有斯人时　人说当自住

胜劣事是谁　智遍于见悟

破已复云亡　已然不存时

彼智者清净　于行令安住

穷世际彼岸　为说当至者

六

一

“诸比丘！有此等四补特伽罗，存在于世间。四者为何？

少学而未达成，少学已达成，多学而未达成，多学已达成等四者。

又，诸比丘！云何于补特伽罗，少学而未达成？

诸比丘！世间有一类补特伽罗，少学于经、应颂、记说、讽颂、无问自说、如是说、本生、未曾有法、知解等，彼既学得少分，而不解其义，不识本文，不行法随法。诸比丘！如是补特伽罗，即谓少学而未达成。

又，诸比丘！云何而谓补特伽罗少学已达成？

诸比丘！世间有一类补特伽罗，少学于经……乃至知解等，彼虽学得少分，而能知解其义，识其本文，行其法随法。诸比丘！如是补特伽罗，即谓少学已达成。

又，诸比丘！云何补特伽罗多学而未达成？

诸比丘！世间有一类补特伽罗，多学于经，乃至知解等，彼虽多学，但不解其义，不识本文，不行法随法。诸比丘！如是补特伽罗，即谓多学而未达成。

又，诸比丘！云何而谓补特伽罗多学已达成？

诸比丘！世间一类补特伽罗，经……多学知解，彼既学得多分，而知其意义，知其本文，行法随法。

诸比丘！如是补特伽罗谓多学已达成。诸比丘！有此等四类补特伽罗，存在世间。”

二

学得虽少分　若戒有缺失