事胜有疾进

当亲胜汝者

二十七

“诸比丘！此等三种人，存在于世间。云何为三耶？诸比丘！有厌弃之人，是不可亲近、不可倚亲、不可给侍者。诸比丘！有应弃舍之人，不可亲近、不可倚亲、不可给侍者。诸比丘！或亦有人是应亲近、应倚亲、应给侍者。

诸比丘！又，何种人是应厌弃、不可亲近、不可倚亲、不可给侍者耶？

诸比丘！世间有一类人，破戒而性质恶、不净而作惹疑惑之行状。作受阴蔽之业，非沙门而称为沙门，非净行者而称为净行者。内是朽废、漏泄、生污秽。诸比丘！如是之人是应厌弃、不可亲近、不可倚亲、不可给侍者，何以故？诸比丘！虽然不堕于斯人之素行，彼亦恶名声扬，谓：‘彼以恶人为友、以恶人为朋、尊敬恶人。’诸比丘！犹如粪中之蛇，虽无被咬，犹秽于人，正如是，诸比丘！虽然不堕于斯人之素行，彼亦恶名声扬……乃至……尊敬恶人。故如是之人应厌弃，不可亲近、不可倚亲、不可给侍。

又诸比丘！何种人是应弃舍、不可亲近、不可倚亲、不可给侍耶？

诸比丘！世间有一类人，易怒、多扰恼，受少言亦结怨、现出愤恨、凶恶、佷悷、愤发、憎恶、忧恼。诸比丘！犹如用棍尖或砾打于恶漏疮，即漏泄多量之［脓血］，正如是，诸比丘！……乃至［三集之二五］……诸比丘！犹如燃镇头迦树以作火，若以棍尖或以砾扰乱，即益加发出嘁、嘁它、嘁、嘁它之声而［燃］烧，正如是，诸比丘！……乃至……诸比丘！犹如用棍尖，或以砾扰乱粪坑，即益加发出恶臭。诸比丘！世间有一类人，易怒、多扰恼……乃至……现出……。诸比丘！如是之人是应弃舍、不可亲近、不可倚亲、不可给侍。何以故？彼将毁辱我，彼将诃骂我，彼将与我损害，［彼即如此谓］，是故如是之人应弃舍、不可亲近、不可倚亲、不可给侍。

诸比丘！何种人，是应亲近、应倚亲、应给侍耶？

诸比丘！世间有一类人，具戒、性质善良。诸比丘！如是之人应亲近、倚亲、给侍。何以故？诸比丘！虽然无实践斯人之素行，彼善良之名亦声扬。彼以善人为友，以善人为朋，尊敬善人。是故如是之人是应亲近、倚亲、给侍者。诸比丘！此等三种人存在于世间。”

亲劣者有退

亲等者无退

事胜有疾进

当亲胜汝者

二十八

“诸比丘！此等三种人，存在于世间，云何为三耶？粪语人、华语人、蜜语人。

诸比丘！云何粪语人耶？

诸比丘！世间有一类人，或于公会中，或于民众中，或于亲属中，或于职工中，或于法廷应召作证人时，受告知，汝应语所知，彼则不知而言我知，或知者而言我不知，或未见而言我见，或见者而言我不见。如是为自己、或为他人、或为任何之利益，正知而语虚妄，诸比丘！此者名为粪语人。

诸比丘！云何为华语人？

诸比丘！于世间有一类人，或于公会中，或于民众中，或于亲属中，或于职工，或于法廷应召作证人时，受告知，汝应语所知，彼不知者言我不知，或知者言我知，或不见者言我不见，或见者言我见。如是为自己，或为他人，或为任何之利益，正知而不语虚妄，诸比丘！此名为华语人。

诸比丘！云何为蜜语人耶？

诸比丘！世间有一类人，断粗恶语、离粗恶语，无一切过，并作闻之而乐、可爱、彻于心底、优雅、多人所爱好，多人所悦之语。诸比丘！此名为蜜语人。

诸比丘！此等三种人，存在于世间。

二十九

诸比丘！此等三种人，存在于世间。云何为三耶？盲人、独眼人、双眼人。

诸比丘！云何为盲人耶？

诸比丘！世间有一类人，无眼，不能得未得之财物，或不能增殖已得财物。又，不能知善不善之法、不能知有罪无罪之法、不能知劣胜之法、不能知黑白相对法。诸比丘！此名为盲人。

又诸比丘！云何为独眼人耶？

诸比丘！世间有一类人，有眼，能得未得之财物，或能增殖已得财物，又能知善不善法、能知有罪无罪法、能知劣胜法、能知黑白相对法。诸比丘！此名为双眼人。

诸比丘！此等之三种人，存在于世间。”

眼坏无目者　彼无如是财

又不造诸福　不利此二者

复次更有人　名为独眼人

混用法非法　索取诸财物

从事盗诈伪　一切皆妄语

善巧善积蓄　享用诸欲乐

是故堕地狱　丧失一只眼

殊胜大丈夫　名为双眼人

如法得财富　励志以获财

思惟而善施　并无彼疑意

进入妙善处　往彼无忧虑

盲人及独眼　宜远离回避

亲近双眼人　最胜大丈夫

三十

“诸比丘！此等三种人，存在于世间。云何为三者耶？覆慧人、膝慧人、广慧人。

诸比丘！云何为覆慧人耶？

诸比丘！世间有一类人，屡往［僧］园，于比丘前听法。比丘即与彼说法，开示初善、中善、后善、有义、有文、纯一圆满、清净之梵行。彼就坐于其座，不思惟其所说之初，不思惟中，不思惟后。不仅如此，从其座起，不思惟其所说之初……乃至……不思惟后。诸比丘！犹如溉注于被覆之瓶，水必外流而不存留其处。正如是，诸比丘！世间有一类人，屡往［僧］园……乃至……不思惟后，诸比丘！是名为覆慧人。

诸比丘！云何为膝慧人耶？

诸比丘！世间有一类人，屡往［僧］园……乃至……作开示。彼就坐于其座，思惟其所说之初，亦思惟中，亦思惟后。又，从其座起，不思惟其所说之初，不思惟中，不思惟后，诸比丘！犹如人之膝上列置胡麻、硬米、糖果、枣子，忽而从座起，即令诸坠落，诸比丘！正如是，世间有一类人，屡往［僧］园……乃至……亦思惟后。又从其座起，不思惟其所说之初，不思惟中，不思惟后。诸比丘！是名为膝慧人。

又诸比丘！云何为广慧人耶？

诸比丘！世间有一类人，屡往［僧］园……乃至……作开示。彼就坐在其座，思惟其所说之初，亦思惟中，亦思惟后。从其座起，思惟其所说之初，亦思惟其中，亦思惟其后。诸比丘！犹如溉注于已起之瓶，水当存留其处而不外流。诸比丘！正如是，世间有一类人，屡往［僧］园……乃至……作开示。彼就坐于其座，思惟其所说之初，思惟中，思惟后。从其座起，亦思惟其所说之初，思惟中，思惟后。诸比丘！犹如溉注于已起之瓶，水当存留于其处而不外流。诸比丘！正如是，世间有一类人，屡往［僧］园……乃至……思惟后，从其座起亦思惟其所说之初，思惟中，思惟后，诸比丘！是名为广慧人。

诸比丘！此等三种人，存在于世间。”

如是覆慧人　无知无明眼

如是屡往问　于诸比丘前

为彼等所说　初中乃至后