五

诸比丘！有一法，修习得修习，则未生之善法令生，又倍增广大已生之善法。云何为一法？是念身。

诸比丘！修习此法……乃至……广大……。

六

诸比丘！有一法，修习多修习，则断无明而生明，舍我慢被断，除随眠永受害，断结。云何为一法？是念身。

诸比丘！修习此法……乃至……断结。

七

诸比丘！有一法，修习多修习，则得慧之分别，得无取般涅槃。云何为一法？是念身。

诸比丘！有一法……乃至……得……。

八

诸比丘！有一法，修习多修习，则通达于多界、通达于种种界而于多界有无碍解。云何为一法？是念身。

诸比丘！修习此法……乃至……有无碍解。

九

诸比丘！有一法，修习多修习，则能作证预流果，作证一来果，能作证不还果，能作证阿罗汉果。云何为一法？是念身。

诸比丘！有一法，修习……乃至……作证……。

一〇

诸比丘！有一法，修习多修习，则能得慧、能增慧、能广慧、起大慧、起博慧、起广慧、起深慧、起无邻慧、起弘慧。能多慧、起速慧、起轻慧、起聪慧、起捷慧、起利慧、起择慧。云何为一法？是念身。

诸比丘！有一法，修习多修习，则能得慧……乃至……起择慧。

一一

诸比丘！不食念身者，不食不死。诸比丘！食念身者，食不死。

一二

诸比丘！已不食念身者，已不食不死。诸比丘！已食念身者，已食不死。

一三

诸比丘！能断念身者，能断不死。诸比丘！不能断念身者，不能断不死。

一四

诸比丘！缺于念身者，亦缺不死。诸比丘！能圆满念身者，亦能圆满不死。

一五

诸比丘！忽［视］于念身之人者，亦忽［视］于不死。诸比丘！不忽［视］于念身之人者，亦不忽［视］于不死。

一六

诸比丘！忘于念身者，亦忘于不死。诸比丘！不忘于念身者，亦不忘于不死。

一七

诸比丘！不习于念身者，亦不习于不死。诸比丘！习于念身者，亦习于不死。

一八

诸比丘！不修于念身者，亦不修于不死。诸比丘！修于念身者，亦修于不死。

一九

诸比丘！不多所作于念身者，亦不多所作于不死。诸比丘！多所作于念身者，亦多所作于不死。

二〇

诸比丘！不知于念身者，亦不知于不死。诸比丘！知于念身者，亦知于不死。

二一

诸比丘！不遍知于念身者，亦不遍知于不死。诸比丘！遍知于念身者，亦遍知于不死。

二二

诸比丘！不作证于念身者，亦不作证于不死。诸比丘！能作证于念身者，亦能作证于不死。”

一集之一千经竟