于非因九、非所缘九、非增上九、非无间九、非等无间九、非互相九、非亲依止九、非前生九、非后生九、非修习九、非业九、非异熟九、非食九、非根九、非静虑九、非道九、非相应九、非不相应九、非无有九、非去九。

第三节　顺逆

二二八

从因缘及于非所缘九、……非增上九、非无间九、非等无间九、非互相九、非亲依止九、非前生九、非后生九、非修习九、非业一、非异熟九、非相应九、非不相应一、非无有九、非去九。

第四节　逆顺

二二九

从非因缘及于所缘、……无间一、等无间一、俱生一、互相六、依止九、亲依止一、前生一、修习一、业九、……略……道一、相应一、不相应九、有九、无有一、去一、不去九。

俱生分亦如相缘分。

第三章　缘依分

第一节　顺

二三〇

以有对法为缘而有对法从因缘生……三。以无对法为缘而无对法从因缘生。［曰］以无对之一蕴为缘而三蕴与无对心等起之色，以二蕴……于结生刹那［……］；以水界为缘而无对心等起之色、业果色、所造色；以水界为缘而女根、段食，以所依为缘而无对之［四］蕴。余之五问如相缘分。

二三一

以有对法为缘而无对法从所缘缘生。［曰］以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识。以无对为缘而无对法从所缘缘生。［曰］以无对之一蕴为缘而三蕴，以二蕴为缘而……于结生刹那，以所依为缘而无对之［四］蕴。以有对与无对法为缘而无对法从所缘缘生。［曰］以眼识俱行之一蕴与眼处为缘而三蕴，身识俱行之一蕴与身处为缘而三蕴。从增上缘……略……从不去……。

二三二

于因九、所缘三、增上九、无间三、等无间三、俱生九、互相六、依止九、亲依止三、前生三、修习一、业九、不去九、如是应作逆［问］数。

依止分亦如缘依分。于相杂分或相应分亦遍一问而已。应作二分。

第七章　问分

第一节　顺

二三三

无对法依无对法之因缘为缘。［曰］无对诸因依相应之［四］蕴与无对心等起诸色之因缘为缘，结生。无对法依有对法之因缘为缘。［曰］无对之诸因依有对心等起诸色之因缘为缘，结生。无对法依有对与无对法之因缘为缘。［曰］无对诸因依相应之［四］蕴与有对与无对心等起诸色之因缘为缘；于结生刹那……。

二三四

有对法依无对法之所缘缘为缘。［曰］以眼……诸所触观无常……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声；色处依眼识，所触处依身识，有对之［四］蕴依神通类智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。无对法依无对法之所缘缘为缘。［曰］施……戒……作布萨业而省察彼；省察前之诸善行，从静虑出而省察静虑，诸圣者从道出而省察其道，省察其果；涅槃依进姓、清净、道、果向转之所缘缘为缘；诸圣者省察已断诸烦恼，省察已伏诸烦恼，知前现行诸烦恼；以所依……以女根、男根、命根、水界……段食观无常……忧生；依他心智而知无对所有者之心；空无边处依识无边处，无所有处依非想非非想处，无对之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。

二三五

有对法依有对法之增上缘为缘。所缘增上————以眼……乃至……诸所触而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。无对法依无对法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上————施……戒……布萨业……而重此……前之诸善行……，从静虑出，重之而省察静虑；诸圣者从道出重其道……，重其果……。涅槃依进姓、清净、道、果者之增上缘为缘；重所依……女根、男根、命根、水界……段食而味着、欢喜，重彼而贪生、见生。俱生增上————无对增上依相应之［四］蕴与无对心等起诸色之增上缘为缘。无对法依有对法之增上缘为缘。［曰］无对增上依有对心等起诸色之增上缘为缘。无对法依有对与无对法之增上缘为缘。俱生增上————无对增上依相应之［四］蕴与有对、无对心等起诸色之增上缘为缘。

二三六

无对法依无对法之无间缘为缘。［曰］前前无对之［四］蕴……乃至……果等至之无间缘为缘。

二三七

无对法依无对法之等无间缘为缘……。

二三八

有对法依有对法之俱生缘为缘……九。依互相缘为缘……六。依依止缘为缘……九。

二三九

有对法依无对法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止————亲依止于时节……床座而布施……乃至……破僧伽；时节、床座依信……乃至……果等至之亲依止缘为缘。无对法依无对法之亲依止缘为缘。所缘亲依止、无间亲依止、本性亲依止……乃至……。本性亲依止————亲依止于信而布施……乃至……执见；亲依止于戒……乃至……身乐、身苦……饮食而布施……乃至……破僧伽；信者……乃至……饮食依信……乃至……果等至之亲依止缘为缘。

二四〇

有对法依无对法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生————以眼……诸所触观无常……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声；色处依眼识，所触处依为身识之前生缘为缘。所依前生————眼处依眼识，身处依身识之前生缘为缘。无对法依无对法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。所缘前生————以所依……女根、男根、命根、水界……段食［观］无常……忧生。所依前生————所依依无对［四］蕴之前生缘为缘。有对与无对法依无对法之前生缘为缘。所缘前生、所依前生。眼处与所依依，所触处与所依依为无对［四］蕴之前生缘为缘。

二四一

无对法依无对法之后生缘为缘。［曰］后生无对之［四］蕴依前生此无对身之后生缘为缘。后生无对之［四］蕴依前生此有对身之后生缘为缘。后生无对之［四］蕴依前生此有对与无对身之后生缘为缘。为［后之］二亦可为根而广说。

二四二

无对法依无对法之修习缘为缘。前前无对之［四］蕴……清净依道之修习缘为缘。

二四三

无对法依无对法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生————无对之思依相应之［四］蕴与无对心等起诸色之业缘为缘。异刹那————无对之思依异熟之［四］蕴与无对之诸业果色之业缘为缘。无对法依有对法之业缘为缘。俱生、异刹那。俱生————无对之思依相应之［四］蕴与有对心等起诸色之业缘为缘。异刹那————无对之思依异熟之［四］蕴与有对之诸业果色之业缘为缘。无对法依有对与无对法之业缘为缘。俱生、异刹那……乃至……。

二四四

无对法依无对法之异熟缘为缘。异熟无对……三。

二四五

无对法依无对法之食缘为缘。［曰］无对之［三］食依相应之［四］蕴与无对心等起诸色之食缘为缘；于结生刹那［……］，段食依此无对身之食缘为缘。余之二问亦应广说。结生段食于［余之］二［问］，亦最终应广说。

二四六

有对法依无对法之根缘为缘。［曰］眼根依眼识，身根依身识之根缘为缘。无对法依无对法之根缘为缘……三，三［问］皆于最终应作命根。有对与无对法依无对法之根缘为缘。［曰］眼根与眼识依眼识俱行［四］蕴之根缘为缘；身根与身识依身识俱行［四］蕴之根缘为缘。

二四七

依静虑缘为缘……三，依道缘为缘……三，依相应缘为缘……一。

二四八

有对法依无对法之不相应缘为缘。前生————眼处依眼识，身处依身识之不相应缘为缘。无对法依无对法之不相应缘为缘。俱生、前生、后生。俱生————无对之［四］蕴依无对心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那，［四］蕴依所依之不相应缘为缘；所依依［四］蕴之不相应缘为缘。前生————所依依无对［四］蕴之不相应缘为缘。后生————无对之［四］蕴依前生此无对身之不相应缘为缘。无对法依无对法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生————无对之［四］蕴依有对心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那……。后生————无对之［四］蕴依前生此有对身之不相应缘为缘。无对法依有对与无对法之不相应缘为缘。俱生、后生。俱生————无对之［四］蕴依有对与无对心等起诸色之不相应缘为缘；于结生刹那……。后生————无对之［四］蕴依前生此有对与无对身之不相应缘为缘。

二四九

有对法依有对法之有缘为缘……，一，初问如相缘分。有对法依无对法之有缘为缘。俱生、前生。俱生————有对之［三］大种依水界之有缘为缘；有对之［三］大种依无对心等起之诸色、诸业果色、所造色之有缘为缘；所触处依女根、段食之有缘为缘；外之……食等起、时节等起、诸无想有情……。前生————以眼……诸所触［观］无常……忧生；依天眼而见色，依天耳界而闻声；色处依眼识，所触处依身识，眼处依眼识，身处依身识之有缘为缘。有对法依有对与无对法之有缘为缘。［曰］有对之一大种依二大种与水界之有缘为缘［……］如相缘分乃至无想有情止。无对法依无对法之有缘为缘。俱生、前生、后生、食、根。俱生————无对之一蕴依［三］蕴……乃至无想有情。前生————以所依……女根、男根、命根、水界……段食［观］无常……忧生；所依依无对之［四］蕴之有缘为缘。后生————无对之［四］蕴依前生此无对身之缘为缘；段食依此无对身之有缘为缘；色命根依诸无对业果色之有缘为缘。无对法依有对法之有缘为缘。俱生、后生、食、根。俱生————无对之［四］蕴依有对心等起诸色之有缘为缘；于结生刹那［……］，水界依有对之［三］大种之有缘为缘；水界依有对心等起诸色、诸业果色、所造色之有缘为缘；水界依眼处、所触处之有缘为缘；外之……食等起、时节等起、诸无想有情止……。后生————无对之［四］蕴依前生此有对身之有缘为缘；段食依此有对身之有缘为缘；色命根依有对诸业果色之有缘为缘。无对法依有对与无对法之有缘为缘。俱生、后生、食、根。俱生————无对之一蕴依三蕴与有对、无对之……，如相缘［分］乃至无想有情止。后生————无对之［四］蕴依前生此有对与无对身之有缘为缘；段食依此有对与无对身之有缘为缘；色命根依有对与无对诸业果色之有缘为缘。有对与无对法依有对法之有缘为缘……，如相缘［分］乃至无想有情止。有对与无对法依无对法之有缘为缘。俱生、前生。俱生————无对之［四］蕴与［三］大种依无对心等起之诸色……，如相缘［分］乃至无想有情止。俱生————眼识俱行之一蕴与眼处依三蕴……二蕴……身识俱行之一蕴与身处依三蕴之有缘为缘，二蕴……。有对与无对法依有对与无对法之有缘为缘……，如相缘［分］。

二五〇

于因三、所缘二、增上四、无间一、等无间一、俱生九、互相六、依止九、亲依止二、前生三、后生三、修习一、业三、异熟三、食三、根五、静虑三、道三、相应一、不相应四、有九、无有一、去一、不去九。如是应计算。