第一节 顺
一〇八四
积集趣法依积集趣法之因缘为缘。［曰］积集趣之诸因依相应之［四］蕴之因缘为缘。
一〇八五
积集趣法依非积集趣非减灭趣法之因缘为缘。［曰］积集趣之诸因依心等起诸色之因缘为缘。
一〇八六
积集趣法依积集趣与非积集趣非减灭趣法之因缘为缘。［曰］积集趣诸因依相应之［四］蕴与心等起诸色之因缘为缘。
一〇八七
减灭趣法依减灭趣法之因缘为缘，三。
一〇八八
非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之因缘为缘。［曰］非积集趣非减灭趣之诸因依相应之［四］蕴与心等起诸色之因缘为缘；于结生刹那，非积集趣非减灭趣诸因依相应之［四］蕴与业果诸色之因缘为缘。
一〇八九
积集趣法依积集趣法之所缘缘为缘。［曰］布施、受戒、作布萨业而省察，省察前之诸善行，从静虑出而省察静虑；诸有学省察已断诸烦恼，省察已伏诸烦恼，知前所现行诸烦恼，有学或异生以积集趣之［四］蕴观无常、苦、无我而味着、欢喜，缘彼而贪生，见……疑……掉举……忧生；依他心智而知积集趣心所有者之心；空无边处善依识无边处善之所缘缘为；无所有处善依非想非非想处善［……］；积集趣之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智之所缘缘为缘。
一〇九〇
积集趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘。［曰］阿罗汉省察已断之者烦恼，知前所现行之诸烦恼，以积集趣法积集趣之四蕴观无常、苦、无我，依他心智而知积集趣心所有者之心；有学或异生以积集趣之［四］蕴观无常、苦、无我；善之灭时异熟彼所缘性生，味着、欢喜于积集趣之［四］蕴，缘彼而贪生、忧生；不善之灭时异熟彼所缘性生；空无边处善依识无边处异熟与唯作之所缘缘为缘；无所有处善依非想非非想处异熟与唯作之所缘缘为缘；积集趣之［四］蕴依他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转之所缘缘为缘。
一〇九一
减灭趣法依积集趣法之所缘缘为缘。［曰］诸有学从道而出而省察其道，依他心智而知减灭趣心所有者之心；减灭趣之［四］蕴依他心智、宿住随念智、未来分智之所缘缘为缘。
一〇九二
减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘。［曰］阿罗汉从道出省察其道，依他心智知减灭趣心所有者之心；减灭趣之［四］蕴依他心智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。
一〇九三
非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之所缘缘为缘。［曰］阿罗汉省察其果，省察涅槃；涅槃依果向转之所缘缘为缘；阿罗汉以眼观无常、苦、无我；以耳……以所依……以非积集趣非减灭趣之［四］蕴观无常、苦、无我；依天眼而见色，依天耳界而闻声；依他心智知非积集趣非减灭趣心所有者之心；空无边处唯作依识无边处唯作之所缘缘为缘；无所有处唯作依非想非非想处唯作，色处依眼识，所触处依身识，非积集趣非减灭趣之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、未来分智向转之所缘缘为缘。
一〇九四
非积集趣非减灭趣法依积集趣法之所缘缘为缘。［曰］诸有学省察其果，省察涅槃；涅槃依进姓、清净之所缘缘为缘；诸有学或异生以眼观无常、苦、无我，味着、欢喜，缘彼而贪生、忧生，以耳……以所依……以非积集趣非减灭趣之［四］蕴观无常、苦、无我，味着、欢喜，缘彼而贪生、见生、［生］疑……忧……依天眼而见色，依天耳界而闻声，依他心智知非积集趣非减灭趣心所有者之心；非积集趣非减灭趣之［四］蕴依神通类智、他心智、宿住随念智、未来分智之所缘缘为缘。
一〇九五
非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之所缘缘为缘。［曰］涅槃依道之所缘缘为缘。
一〇九六
积集趣法依积集趣法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增上。所缘增上————布施、受戒、作布萨业，重之而省察，重之而省察前所现行；从静虑而出，重之而省察其静虑；重之而味着、欢喜积集趣之［四］蕴，重彼而贪生、见生。俱生增上————积集趣之增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘。
一〇九七
积集趣法依非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上————积集趣之增上依心等起诸色之增上缘为缘。
一〇九八
积集趣法依积集趣与非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上————积集趣之增上依相应之［四］蕴与心等起诸色之增上缘为缘。
一〇九九
减灭趣法依减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上————减灭趣之增上依相应之［四］蕴之增上缘为缘。
一一〇〇
减灭趣法依积集趣法之增上缘为缘。所缘增上————诸有学从道而出，重其道而省察。
一一〇一
减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。所缘增上、俱生增增上。所缘增上————阿罗汉从道而出，重其道而省察。俱生增上————减灭趣之增上依心等起诸色……乃至……。
一一〇二
减灭趣法依减灭趣与非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。俱生增上————减灭趣之增上依相应之［四］蕴与心等起诸色之增上缘为缘。
一一〇三
非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之增上缘为缘。所缘增增上、俱生增上。所缘增上————阿罗汉重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依果之增上缘为缘。俱生增上————非积集趣非减灭趣之增上依相应之［四］蕴与心等起诸色之增上缘为缘。
一一〇四
非积集趣非减灭趣法依积集趣法之增上缘为缘。所缘增上————诸有学重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依进姓、清净之增上缘为缘；重之味着其眼，所依……，重非积集趣非减灭趣之［四］蕴而味着、欢喜，重之而贪生、见生……。
一一〇五
非积集趣非减灭趣法依减灭趣法之增上缘为缘。所缘增上————涅槃依道之增上缘为缘……乃至……为缘。
一一〇六
积集趣法依积集趣法之无间缘为缘。［曰］前前积集趣之［四］蕴依后后积集趣之［四］蕴之无间缘为缘；随顺依进姓、清净之无间缘为缘。
一一〇七
积集趣法依积集趣法……，［曰］进姓依道之无间缘为缘。
一一〇八
积集趣法依非积集趣非减灭趣法之无间缘为缘。［曰］积集趣之［四］蕴依出起之无间缘为缘；诸有学之随顺依果等至，涅槃依出起，非想非非想处善依果等至之无间缘为缘。
一一〇九
减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之无间缘为缘。［曰］道依果之无间缘为缘。
一一一〇
非积集趣非减灭趣法依非积集趣非减灭趣法之无间缘为缘。［曰］前前非积集趣非减灭趣之［四］蕴依后后［四］蕴，有分依向转，唯作依出起，阿罗汉之随顺依果等至，从灭尽［定］而出之非想非非想处唯作依果等至之无间缘为缘。
一一一一