修所断因法依非见非修所断因法……［曰］诸圣者省察修所断因已断烦恼，已伏烦恼……前现行……以修所断因之［四］蕴［观］无常……依他心智而［……］，修所断因之［四］蕴是依他心智、宿住随念智、如业生智、未来分智向转与痴之所缘缘为缘。

八八九

修所断因法依见所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘。［曰］缘修所断因之［四］蕴而疑俱行之［四］蕴与痴生。

八九〇

修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……［曰］缘修所断因之［四］蕴而掉举俱行之［四］蕴与痴生。

八九一

非见非修所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘。［曰］布施而……等于见三法而应广说、……向转与痴之所缘为缘。

八九二

非见非修所断因法依见所断因法之所缘缘为缘。［曰］布施……。如见三法。

八九三

非见非修所断因法依修所断因法之所缘缘为缘。［曰］布施……。如见三法。

八九四

非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，［曰］缘眼而疑俱行之［四］蕴与痴生，以耳……以所依……缘非见非修所断因之［四］蕴而疑俱行之［四］蕴与痴生。

八九五

非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法之所缘缘为缘。［曰］以眼……以所依……缘非见非修所断因之［四］蕴而掉举俱行之［四］蕴与痴生。

八九六

见所断因与非见非修所断因法依见所断因法……。［曰］缘疑俱行之［四］蕴与痴而见所断因之［四］蕴生。

八九七

见所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法之所缘缘为缘。［曰］缘疑俱行之［四］蕴与痴而非见非修所断因之四蕴与痴生。

八九八

见所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……。［曰］缘疑俱行之［四］蕴与痴而疑俱行之［四］蕴与痴生。

八九九

修所断因与非见非修所断因法依见所断因法……。［曰］缘掉举俱行之［四］蕴与痴而见所断因之四蕴生。

九〇〇

修所断因与非见非修所断因法依修所断因法……，［曰］缘掉举俱行之［四］蕴与痴而修所断因之［四］蕴生。

九〇一

修所断因与非见非修所断因法依非见非修所断因法……，［曰］缘掉举俱行之［四］蕴与痴而非见非修所断因之［四］蕴与痴生。

九〇二

修所断因与非见非修所断因法依见所断因与非见非修所断因法……，［曰］缘掉举俱行之［四］蕴与痴而疑俱行之［四］蕴与痴生。

九〇三

修所断因与非见非修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……，［曰］缘掉举俱行之［四］蕴与痴而掉举俱行之［四］蕴与痴生。

九〇四

见所断因法依见所断因法之增上缘为缘。等于见三法，有九问。

九〇五

见所断因法依见所断因法之无间缘为缘。［曰］前前之见所断因之四蕴依后后之见所断因之［四］蕴之无间缘为缘。

九〇六

见所断因法依非见非修所断因法之无间缘为缘。［曰］前前之疑俱行之四蕴依后后痴之无间缘为缘；见所断因之［四］蕴依出起之无间缘为缘。

九〇七

见所断因法依见所断因与非见非修所断因法之无间缘为缘。［曰］前前之疑俱行之［四］蕴依后后之疑俱行［四］蕴与痴之无间缘为缘。

九〇八

修所断因法依修所断因法之无间缘为缘。［曰］前前之修所断因之［四］蕴依后后修所断因［四］蕴之无间缘为缘。

九〇九

修所断因法依非见非修所断因法……，［曰］前前之掉举俱行之［四］蕴依后后痴之无间缘为缘；修所断因之［四］蕴依出起之无间缘为缘。

九一〇

修所断因法依修所断因与非见非修所断因法……，［曰］前前掉举俱行之［四］蕴依后后掉举俱行［四］蕴与痴之无间缘为缘。

九一一

非见非修所断因法依非见非修所断因法……，［曰］前前疑俱行令掉举俱行痴依后后疑俱行令掉举俱行痴之无间缘为缘；前前之非见非修所断因之［四］蕴依后后之非见非修所断因［四］蕴之无间缘为缘；随顺依进姓……，随顺依清净……略……灭尽［定］依出定者；非想非非想处依果等至之无间缘为缘。

九一二

非见非修所断因法依见所断因法……，［曰］前前疑俱行之痴依后后疑俱行［四］蕴之无间缘为缘；向转依见所断因［四］蕴之无间缘为缘。

九一三

非见非修所断因法依修所断因法……，［曰］前前掉举俱行之痴依后后掉举俱行［四］蕴之无间缘为缘；向转依修所断因之［四］蕴之无间缘为缘。

九一四