以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法从所缘缘……，［曰］见所断因以一蕴与所依为缘而三蕴，［以］二蕴……，疑俱行以一蕴与痴为缘而三蕴，二蕴与痴为缘而二蕴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从所缘缘……，［曰］疑俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行之痴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法从所缘缘……，［曰］疑俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，二蕴与所依……。

八二三

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从所缘缘生。［曰］修所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，……二蕴，掉举俱行之一蕴与痴为缘而三蕴，……二蕴。以修所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从所缘缘生。［曰］掉举俱行之［四］蕴与所依为缘而掉举俱行之痴。以修所断因与非见非修所断因法而修所断因与非见非修所断因法从所缘缘生。［曰］掉举俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，二蕴……。

八二四

以见所断因法为缘而见所断因法从增上缘生，三。修，三。以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从增上缘……，一。［曰］以所依为缘而非见非修所断因之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因法从增上缘生。［曰］以所依为缘而见所断因之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而修所断因法从增上缘生。［曰］以所依为缘而修所断因之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法从增上缘生。［曰］以所依为缘而见所断因之［四］蕴。以［四］大种为缘而心等起之色。以非见非修所断因法为缘而修所断因与非见非修所断因法从增上缘生。［曰］以所依为缘而修所断因之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色。

八二五

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法从增上缘生。［曰］见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从增上缘生。［曰］见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法从增上缘生。［曰］见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴与……，见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色。

八二六

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从增上缘生。［曰］修所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，三。等于见。

从无间缘、等无间缘。

八二七

以见所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。［曰］见所断因之一蕴为缘而三蕴。以见所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。［曰］见所断因之［四］蕴为缘而心等起之色，疑俱行之［四］蕴为缘而疑俱行之痴与心等起之色。以见所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，［曰］见所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，疑俱行之一蕴为缘而三蕴与痴、心等起之色，以二蕴为缘……。以修所断因法为缘……略……三。等于见。

八二八

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。［曰］非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，疑俱行令掉举俱行之痴为缘而心等起之色。于结生刹那，以［四］蕴为缘而所依，以所依为缘而［四］蕴，以一大种为缘而三大种，诸无想有情之眼处为缘而眼识，以身处为缘而……以所依为缘而非见非修所断因之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。［曰］以所依为缘而见所断因之［四］蕴，疑俱行之痴为缘而相应之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而修所断因法……［曰］以所依为缘而修所断因之［四］蕴，以掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因之法……，［曰］以所依为缘而修所断因之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行之痴为缘而相应之［四］蕴与心等起之色，以所依为缘而疑俱行之［四］蕴与痴。

八二九

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法从俱生缘生。［曰］以见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，以疑俱行之一蕴与痴为缘而三蕴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从俱生缘生。［曰］以见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行之［四］蕴与痴为缘而心等起之色，以疑俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行之痴。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法从俱生缘生。［曰］以见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，以二蕴……，以见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行之一蕴与痴为缘而三蕴、心等起之色，以二蕴……，以疑俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，以二蕴与所依为缘而二蕴与痴。

八三〇

以修所断因与非见非修所断因法为缘而修所断因法从俱生缘生，三。

八三一

以见所断因法为缘而见所断因法从互相缘生。从依止缘、亲依止缘、前生缘、修习缘、业缘、异熟缘、食缘、根缘、静虑缘、道缘、相应缘……。

八三二

……从不相应缘生，［曰］以见所断因之一蕴为缘而三蕴，二蕴……乃至……四蕴是以所依为不相应缘。以见所断因法为缘而非见非修所断因法从不相应缘生。［曰］以见所断因之［四］蕴为缘而心等起之色［生，而此］［四］蕴为不相应缘而［生］，以疑俱行之［四］蕴为缘而痴与心等起之色［生］，痴以所依为不相应缘，心等起之色以［四］蕴为不相应缘而［生］。以见所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……。［曰］以见所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，［以］二蕴……乃至……［四］蕴以所依为不相应缘，心等起之色以［四］蕴为不相应缘而［生］，以疑俱行之一蕴为缘而三蕴与痴、心等起之色，［以］二蕴……，［四］蕴与痴以所依为不相应缘，心等起之色以［四］蕴为不相应缘而［生］。

八三三

以修所断因法为缘而修所断因法……，三。等于见。

八三四

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法从不相应缘生。［曰］以非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴、心等起之色，［以］二蕴……，［四］蕴以所依为不相应缘，心等起之色以［四］蕴为不相应缘而［生］，［以］疑俱行之痴为缘而……，以掉举俱行之痴为缘，心等起之色以痴为不相应缘而［生］，于结生刹那，以［四］蕴为缘而所依，以所依为缘而［四］蕴［生］，［四］蕴以所依为缘而不相应缘，所依以［四］蕴为不相应缘而［生］，以一大种为缘而三大种，以［四］大种为缘而心等起之色、业果色、所造色以［四］蕴为不相应缘而［生］。以非见非修所断因法为缘而见所断因法从不相应缘……，［曰］以所依为缘而见所断因之［四］蕴以所依为不相应缘，以疑俱行之痴为缘而相应之［四］蕴以所依为不相应缘而［生］，以非见非修所断因法为缘而修所断因法……，［曰］以所依为缘而修所断因之［四］蕴以所依为不相应缘，以掉举俱行之痴为缘而相应之［四］蕴以所依为不相应缘而［生］。以非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，［曰］以所依为缘而见所断因之［四］蕴，以［四］大种为缘而心等起之色，四蕴以所依为不相应缘，心等起之色以［四］蕴为不相应缘，以疑俱行之痴为缘而相应之［四］蕴与心等起之色，［四］蕴以所依为不相应缘，心等起之色以痴为不相应缘，以所依为缘而疑俱行之［四］蕴与痴以所依为不相应缘而［生］。以非见非修所断因法为缘而修所断因与非见非修所断因法……，［曰］以所依为缘而修……乃至……等于见。

八三五

以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因法……，［曰］以见所断因之一蕴与所依为缘而二蕴以所依为不相应缘，以疑俱行之一蕴与痴为缘而三蕴，二蕴……以所依为不相应缘而［生］。以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……。［曰］以见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色以［四］蕴为不相应缘，以疑俱行之［四］蕴与痴为缘而心等起之色以［四］蕴与痴为不相应缘，以疑俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行之痴以所依为不相应缘而［生］。以见所断因与非见非修所断因法为缘而见所断因与非见非修所断因法……，［曰］以见所断因之一蕴与所依为缘而三蕴，二蕴……，以见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色［生］，［四］蕴以所依为不相应缘，心等起之色以［四］蕴为不相应缘而［生］，以疑俱行之一蕴与所依与痴为缘而三蕴与心等起之色，二蕴与……，［四］蕴以所依为不相应缘，心等起之色是以［四］蕴与痴为不相应缘而［生］，以疑俱行之一蕴与所依为缘而三蕴与痴，二蕴与……，以所依为不相应缘而［生］。以修……，三。等于见。

以见所断因法为缘而见所断因法从有缘、无有缘、去缘、不去缘……。

八三六

于因十七、所缘十七、增上十七、无间十七、等无间十七、俱生十七、互相十七、依止十七、亲依止十七、前生十七、修习十七、业十七、异熟一、食十七、根十七、静虑十七、道十七、相应十七、不相应十七、有十七、无有十七、去十七、不去十七、如是应计算。

第二节　逆

八三七

以见所断因法为缘而非见非修所断因法从非因缘生。［曰］以疑俱生之［四］蕴为缘而疑俱行之痴。

八三八

以修所断因法为缘而非见非修所断因法……。［曰］以掉举俱行之［四］蕴为缘而掉举俱行之痴。

八三九

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……。［曰］以无因之非见非修所断因之一蕴为缘而三蕴与心等起之色，于无因结生刹那……完备。以眼处为缘而眼识，以身处为缘而身识，以所依为缘而无因之非见非修所断因之［四］蕴，以所依为缘而疑俱行令掉举俱行之痴。

八四〇

以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……。［曰］以疑俱行之［四］蕴与所依为缘而疑俱行之痴。

八四一

以修所断因与非见非修所断因之法为缘而非见非修所断因法从非因缘生。［曰］以掉举俱行之［四］蕴与所依为缘而掉举俱行之痴。

八四二

以见所断因法为缘而非见非修所断因法从非所缘缘生。［曰］以见所断因之［四］蕴为缘而心等起之色。

八四三

以修所断因法为缘而非见非修所断因法……，［曰］以修所断因之［四］蕴为缘而心等起之色。

八四四

以非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……，［曰］以非见非修所断因之［四］蕴为缘而心等起之色，于结生刹那，以非见非修所断因之［四］蕴为缘而业果色，以［四］蕴为缘而所依，［以］一大种……外之……食等起……时节等起……诸无想有情……。

八四五

以见所断因与非见非修所断因法为缘而非见非修所断因法……，［曰］以见所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以疑俱行之［四］蕴与痴为缘而心等起之色。

八四六

以修所断因与非见非修所断因之法为缘而非见非修所断因法从非所缘缘生。［曰］以修所断因之［四］蕴与［四］大种为缘而心等起之色，以掉举俱行之［四］蕴与痴为缘而心等起之色。