一三九四

云何为见所断因法耶？即四成见相应心之生起、疑俱行心之生起————除生于此处之痴————是等为见所断因法。

一三九五

云何为修所断因法耶？即掉举俱行心之生起————除生于此处之痴————是等为修所断因法。四成见不相应贪俱行心之生起、二之忧俱行心之生起，是等之诸法者应为见所断因应为修所断因。

一三九六

云何为非见非修所断因法耶？即疑俱行痴、掉举俱行痴、于四地之善、于四地之异熟、于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非见非修所断因法。

一三九七

云何为流转法耶？即于三地之善、不善————是等为流转法。

一三九八

云何为还灭法耶？即四道非所摄————是等为还灭法。

一三九九

云何为非流转非还灭法耶？即于四地之异熟、于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非流转非还灭法。

一四〇〇

云何为有学法耶？即四道非所摄及下三沙门果————是等为有学法。

一四〇一

云何为无学法耶？即上阿罗汉果————是等为无学法。

一四〇二

云何为非有学非无学法耶？即于三地之善不善、于三地之异熟、于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非有学非无学法。

一四〇三

云何为小法耶？即欲缠善不善、一切欲缠之异熟、欲缠所应作无记及一切之色————是等为小法。

一四〇四

云何为大法耶？即色缠、无色缠之善无记————是等为大法。

一四〇五

云何为无量法耶？即四道非所摄四沙门果及涅槃————是等为无量法。

一四〇六

云何为小所缘法耶？即一切欲缠之异熟所应作意界、所应作因、意识界善俱行————是等为小所缘法。

一四〇七

云何为大所缘法耶？即识无边处、非想非非想处————是等为大所缘法。

一四〇八

云何为无量所缘法耶？即四道非所摄及四沙门果————是等为无量所缘法。由欲缠善之四智不相应心之生起，由所应作之四智不相应心之生起，一切之不善————是等之诸法者即应为小所缘、大所缘、非无量所缘。［又］不可言为小所缘大所缘。由欲缠善之四智相应心之生起，由所应作之四智相应心之生起，由色缠第四静虑之善及所应作，所应作因意识界舍俱行————是等之诸法者即应为小所缘、大所缘、无量所缘。［又］不可言为小所缘或大所缘或无量所缘。由色缠三法四法静虑之善、异熟及所应作而成，第四静虑之异熟、空无边处、无所有处————是等之诸法者即不可言为小所缘或大所缘或无量所缘。色及涅槃者为无所缘。

一四〇九

云何为劣法耶？即十二不善心之生起————是等为劣法。

一四一〇

云何为中法耶？即于三地之善、于三地之异熟、于三地之所应作无记及一切之色————是等为中法。

一四一一

云何为胜法耶？即四道非所摄及四沙门果及涅槃————是等为胜法。

一四一二

云何为邪定法耶？即四成见相应心之生起、二忧俱行心之生起————是等之诸法者即应为邪定、不定。

一四一三

云何为正定法耶？即四道非所摄————是等为正定法。

一四一四

云何为不定法耶？即四成见不相应贪俱行心之生起、疑俱行心之生起、掉举俱行心之生起、于三地之善、于四地之异熟、于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为不定法。

一四一五

云何为道所缘法耶？即自欲缠善之四智相应心之生起，自所应作之四智相应心之生起————是等之诸法者应为道所缘，非道因，应为道增上。［又］不可言为道所缘或道增上。四圣道者即非道所缘，为道因，应为道增上。［又］不可言为道增上。色缠第四静虑之善，由所应作，所应作因意识界舍俱行————是等之诸法者应为道所缘，非道因，非道增上。［又］不可言为道所缘。由欲缠善之四智不相应心之生起，由一切之不善、一切之欲缠异熟、所应作之六心生起，由色缠三法四法静虑之善、异熟及所应作而成，由第四静虑之异熟、四无色之善、异熟及所应作而成及四沙门果————是等之诸法者不可言为道所缘或道因或道增上。色及涅槃者即为无所缘。

一四一六

云何为已生法耶？即于四地之异熟及色之业所作而成，是等之诸法者即应为已生，应为当生，不可言为不已生。于四地之善、不善，于三地之所应作无记及色之非业所作而成————是等之诸法者即可为已生，可为不已生。不可言为当生。涅槃者即不可言为已生、不已生、当生。除涅槃，一切之诸法者即应为过去、未来、现在。涅槃者不可言为过去或未来或现在。

一四一七

云何为过去所缘法耶？即识无边处、非想非非想处————是等为过去所缘法。

严密言之，非未来所缘者。

一四一八

云何为未来所缘法耶？即二之五识及三之意识界————是等为未来所缘法。由欲缠善异熟之十心生起，由不善异熟之意识界舍俱行所应作因意识界喜俱行————是等之诸法者即应为过去所缘、未来所缘、现在所缘。由欲缠善不善所应作之九心生起，由起缠第四静虑之善及所应作而成————是等之诸法者即应为过去所缘、未来所缘、现在所缘，不可言为过去所缘或未来所缘。由色缠三法四法静虑之善异熟、所应作及第四静虑之异熟、虚空无边处、无所有处、四道非所摄及四沙门果————是等之诸法者即不可言为过去所缘或未来所缘或现在所缘。色及涅槃者即为无所缘。除意根、系色、涅槃，一切之法者即可为内［法］，可为外［法］，可为内外［法］。意根、系色、涅槃者即为外法。

一四一九