五　结聚

一一一三

云何为结法耶？即十结————欲贪结、恚结、慢结、见结、疑结、戒禁取结、有贪结、嫉结、悭结、无明结。

一一一四

此中云何为欲贪结耶？即于所有诸欲之欲欲、欲贪、欲喜、欲爱、欲亲、欲闷、欲渴、欲恼、欲着————此言为欲贪结。

一一一五

此中云何为恚结耶？即已为损害于我之嫌恨生，现为损害于我之嫌恨生，当为损害于我之嫌恨生，已为损害于我之可爱者、可意者……乃至……现为损害……乃至……当为损害之嫌恨生，已为利益于我之不可爱者、不可意者……乃至……现为利益……乃至……当为利益之嫌恨生，若于非处嫌恨生————如是所有心之嫌恨、愤发、愤恚、逆意、怒、极怒、等极怒、瞋恚、极瞋恚、等极瞋恚、心之害恶、意极瞋恚、忿、忿怒、忿怒性、瞋恚、污秽、已污秽性、害恶、恚害、恚害性、违、逆、暴恶、心之非悦性————此言为恚结。

一一一六

此中云何为慢结耶？即我为胜之慢、我为等之慢、我为劣之慢————如是所有之慢、自慢、自慢性、慢心、高慢、自取、心之尊大性————此言为慢结。

一一一七

此中云何为见结耶？即世间是常住、或世间是无常、世间是有边、世间是无边、命即身、命与身异、如来死后存在、如来死后不存在、如来死后存在又不存在、如来死后非存在非不存在，如是所有之见、成见、见稠林、见旷野、见诤、见恼、见结、取、执取、现贪、取见、恶道、邪路、邪性、外道处、颠倒执————此言为见结。除戒禁取结，一切之邪见者为见结。

一一一八

此中云何为疑结耶？即于佛疑惑、于法疑惑、于僧疑惑、于学疑惑、于前边疑惑、于后边疑惑、于前边后边疑惑、于相依性缘起法疑惑————如是所有之惑、疑惑、已疑惑性、犹豫、疑、二分、二路、踌躇、非一向执、怀疑、迟疑、不没入、心之硬心、留心意————此言为疑结。

一一一九

此中云何为戒禁取结耶？即依［佛教］以外之诸沙门婆罗门之戒、净禁、净戒禁而为清净，如是所有之见、成见、见稠林、见旷野、见诤、见恼、见结、取、执取、现贪、取见、恶道、邪路、邪性、外道处、颠倒执————此言为戒禁取结。

一一二〇

此中云何为有贪结耶？即于所有诸有之有欲、有贪、有喜、有爱、有亲、有闷、有渴、有恼、有着————此言为有贪结。

一一二一

此中云何为嫉结耶？即所有他之利养、恭敬、敬重、尊崇、礼拜、于供养之嫉、嫉妒、嫉性、妒、妒羡、妒性————此言为嫉结。

一一二二

此中云何为悭结耶？即五悭————住处悭、家悭、利养悭、色悭、法悭————如是所有之悭、悭吝、悭吝性、贪吝、吝、吝啬、心之吝惜性————此言为悭结。

一一二三

此中云何为无明结耶？即于苦无智……乃至……于趣苦灭之道无智、于前边无智、于后边无智、于前边后边无智、于相依性缘起法无智————如是所有之无智、无见、非现观、非随觉、非等觉、不通达、不领解、不洞察、不等观、不妙观察、不现前业、不净明、童痴、不正知、痴、极痴、等痴、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明栅、痴、不善根————此言为无明结。是等为结法。

一一二四

云何为非结法耶？即除彼［上述］之诸法，余为善不善无记法之欲缠、色缠、无色缠、非所摄之受蕴……乃至……识蕴，及一切之色与无为界————是等为非结法。

一一二五

云何为顺结法耶？即有漏之善不善无记法之欲缠、色缠、无色缠之色蕴……乃至……识蕴————是等为顺结法。

一一二六

云何为不顺结法耶？即非所摄之道、道果与无为界————是等为不顺结法。

一一二七

云何为结相应法耶？即彼［上述］之诸法与诸所有法相应之受蕴……乃至……识蕴……是等为结相应法。

一一二八

云何为结不相应法耶？即彼之诸法与诸所有法不相应之受蕴……乃至……识蕴，及一切之色与无为界————是等为结不相应法。

一一二九

云何为“以结法为顺结”耶？彼之诸结为“以结法为顺结。”

一一三〇

云何为“以顺结法为非结”耶？即彼之诸法与所有之法为结————除彼之诸法————余为有漏之善不善无记法之欲缠、色缠、无色缠之色蕴……乃至……识蕴————是等为“以顺结法为非结。”

一一三一

云何为“以结法为结相应”耶？即因欲贪结之无明结以结相应，因无明结之欲贪结以结为结相应，因瞋结之无明结以结为结相应，因无明结之瞋结以结为结相应，因慢结之无明结以结为相应，因无明结之慢结以结为结相应；因见结之无明结以结为结相应，因无明结之见结以结为结相应；因疑结之无明结以结为结相应，因无明结之疑结以结为结相应；因戒禁取结之无明结以结为结相应，因无明结之戒禁取结以结为结相应；因有贪结之无明结而以结为结相应，因无明结之有贪结以结为结相应；因嫉结之无明结以结为结相应，因无明结之嫉结以结为结相应；因悭结之无明结以结为结相应，因无明结之悭结以结为结相应————是等为“以结法为结相应。”

一一三二

云何为“以结相应法为非结”耶？即彼之诸法与诸所有法相应————除彼之诸法————为受蕴……乃至……识蕴————是等为“以结相应法为非结。”

一一三三

云何为“以结不相应法为顺结”耶？即彼之诸法与诸所有法不相应之有漏善不善无记法之欲缠、色缠、无色缠之色蕴……乃至……识蕴————是等为“以结不相应为顺结。”

一一三四

云何为“以结不相应法为不顺结”耶？即非所摄之道、道果与无为界————是等为“以结不相应法为不顺结。”

六　系聚

一一三五

云何为系法耶？即四系————贪身系、瞋身系、戒禁取身系、此实执取身系。

一一三六

此中云何为贪身系耶？所有之贪、等贪、随贪、亲、喜、喜贪、心之等贪、欲求、迷闷、耽着、饕、贪着、结、淤泥、诱惑、谄、母、产生、缝着、纲着、河、渴爱、丝、漫、龌龊者、伴侣、大望、有导者、林、下生、亲交、爱着、愿望、连络、希望、豫期、豫期性、色希望、声希望、香希望、味希望、触希望、利得希望、财希望、儿希望、活命希望、思望、欲望、热望、渴望、渴望性、贪望、贪婪、贪婪性、动摇、欲好性、非法贪、背理贪、志愿、愿望、欲愿、羡望、切愿、欲爱、有爱、无有爱、色爱、无色爱、灭爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱、暴流、轭、系、取、障、盖、欲、缚、随烦恼、随眠、缠、蔓草、吝悭、苦根、苦缘、苦生、魔罥索、魔钩、魔境、爱、喜中贪、欲网、欲革纽、海、欲贪、贪、不善根————此言为贪身系。

一一三七

此中何为瞋身系耶？即已为损害于我之嫌恨生，现为损害于我之嫌恨生，当为损害于我之嫌怛生，已为损害于我之可爱者、可意者……乃至……为损害……乃至……为损害之嫌恨生，已为利益于我之不可爱、不可意者……乃至……为利益之嫌恨生、若于非处而嫌恨生————如是所有心之嫌恨、愤发、愤恚、逆意、怒、极怒、等极怒、瞋恚、极瞋恚、等极瞋恚、心之害恶、意极瞋恚忿、忿怒、忿怒性、瞋恚、污秽、已污秽性、害恶、恚害、恚害性、违逆、暴恶、心之非悦性————此言为瞋身系。

一一三八

此中云何为戒禁取身系耶？即依［佛教］以外之诸沙门婆罗门之戒、净禁、净戒禁而为清净，如是所有之见、成见、见稠林、见旷野、见诤、见恼、见结、取、执取、现贪、取见、恶道、邪路、邪性、外道处、颠倒执————此言为戒禁取身系。

一一三九