一〇六一

此中云何为痴耶？即于苦无智、于苦集无智、于苦灭无智、于趣苦灭之道无智、或于前边无智、于后边无智、于前边后边无智、于相依性缘起法无智————如是所有之无智、无见、非现观、非随觉、非等觉、不通达、不领解、不洞察、不等观、不妙观察、不现前业、不净明、童痴、不正知、痴、极痴、等痴、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明棚、痴之不善根————此言为痴。是等为三不善因。

一〇六二

此中云何为三无记因耶？即于诸善法异熟之所应作无记法之无贪、无瞋、无痴————是为三无记因。

一〇六三

此中云何为九欲缠因耶？即三善因、三不善因、三无记因————是为九欲缠因。

一〇六四

此中云何为六色缠因耶？即三善因、三无记因————是为六色缠因。

一〇六五

此中云何为六无色缠因耶？即三善因、三无记因————是为六无色缠因。

一〇六六

此中云何为六非所摄因耶？即三善因、三无记因————是为六非所摄因。

一〇六七

此中云何为三善因耶？即无贪、无瞋、无痴。

一〇六八

此中云何为无贪……乃至……［所有之无贪……乃至……此言为无贪。］

一〇六九

此中云何为无瞋耶？即不污秽性、不已污秽、不瞋、不瞋恚、无瞋、善根————此言为无瞋。

一〇七〇

此中云何为无痴耶？即于苦智……乃至……如是所有之慧、智慧、择、思择、择法、解了、近察、各察、聪睿、善巧、审悉、审察、思、近解、睿智、怜利……乃至……无痴、择法、正见、择法菩提分、道分、道所摄————此言为无痴。是等为三善因。

一〇七一

此中云何为三无记因耶？即由诸善法异熟之无贪、无瞋、无痴————是为三无记因————是为六非所摄因。是等为因法。

一〇七二

云何为非因法耶？即除彼［上述］之诸法，其余善不善无记法之欲缠、色缠、无色缠、非所摄之受蕴……乃至……识蕴，及一切色与无为界————是等为非因法。

一〇七三

云何为有因法耶？即依彼［上述］之诸法，所有之法有因之受蕴……乃至……识蕴————是等为有因法。

一〇七四

云何为无因法耶？即依彼［上述］之诸法，所有之法无因之受蕴……乃至……识蕴，及一切色与无为界————是等为无因法。

一〇七五

云何为因相应法耶？即诸所有之法为相应于彼［上述］诸法之受蕴……乃至……识蕴————是等为因相应法。

一〇七六

云何为因不相应法耶？即诸所有之法为不相应于彼诸法之受蕴……乃至……识蕴————是等为因不相应法。

一〇七七

云何为“以因法为有因”耶？即依贪之痴而以因为有因、依痴之贪而以因为有因、依瞋之痴而以因为有因、依痴之瞋而以因为有因————无贪、无瞋、无痴————是等相互以因为有因————是等为“以因法为有因。”

一〇七八

云何为“以有因法为非因”耶？即依彼［上述］之诸法，所有之法为有因————除其诸法［自身］————受蕴……乃至……识蕴……乃至……是等为“以有因法为非因。”

一〇七九

云何为“以因法为因相应”耶？即依贪之痴而以因为因相应、依痴之贪而以因为因相应、依瞋之痴而以因为因相应、依痴之瞋以因为因相应————无贪、无瞋、无痴————此等相互以因为因相应————是等为“以因法为因相应。”

一〇八〇

云何为“以因相应法为非因”耶？即依彼［上述］之诸法，所有法为相应————［除彼之诸法］————受蕴……乃至……识蕴————是等“……乃至……为非因。”

一〇八一

云何为“以非因法为有因”？即依彼［上述］之诸法，诸所有法以非因为有因之受蕴……乃至……识蕴————是等为“以非因法为有因。”

一〇八二

云何为“以非因法为无因”？即依彼［上述］之诸法，诸所有法为非因无因之受蕴……乃至……识蕴，及一切之色与无为界————是等为“以非因法为无因。”

三　小中双

一〇八三

云何为有缘法耶？即五蕴————色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴————是等为有缘法。

一〇八四

云何为无缘法耶？即无为界————是等为无缘法。

一〇八五

云何为有为法耶？即诸所有之法为有缘，是为有为法。

一〇八六

云何为无为法耶？即诸所有之法为无缘，是为无为法。

一〇八七

云何为有见法耶？即色处————是等为有见法。