一六七

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……地遍具足第一静虑而住时，其时有触……乃至……不散乱……乃至……是等为善法。

一六八

云何为善法耶？即修色生之道，有寻有伺而由定生喜乐，地遍具足第二静虑而住时，其时有触、受、想、思、心、伺、喜、乐、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至……其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、四支静虑、四支道、七力、三因、一触……乃至……有一法处、一法界，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至……［五九～六一］。

一六九

云何其时为行蕴？其时有触、思、伺、喜、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根，亦有正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法————是为其时有行蕴……乃至……是等为善法。

一七〇

云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……乃至……地遍具足第三静虑而住时，其时有触、受、想、思、心、喜、乐、心一境性，或有信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至［一五七］。其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、三支静虑、四支道、七力、三因、一触……乃至……有一法处、一法界，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至［五九～六一］。

一七一

云何其时为行蕴？其时有触、思、喜（乐）、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励，不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法，是为其时有行蕴……乃至……是等为善法。

一七二

云何为善法耶？即修色生之道，由喜离贪故……乃至……地遍具足第四静虑而住时，其时有触、受、想、思、心、乐、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至……其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支静虑、四支道、七力、一因、一触……乃至……有一法处、一法界，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至［五九～六一］……。

一七三

云何其时为行蕴？其时有触、思、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法————是为其时有行蕴……乃至……是等为善法。

一七四

云何为善法耶？即修色生之道，断乐……乃至……地遍具足第五静虑而住时，其时有触、受、想、思、心、舍、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、意根、舍根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至［一五七］……其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、二支静虑、四支道、七力、二因、一触……乃至［五八］……有一法处、一法界，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至［五九～六一］……。

一七五

云何其时为行蕴？其时有触、思、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正勤……乃至……有勤励、不散乱，其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法————是为其时有行蕴……乃至……是等为善法。

四行

一七六

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一七七

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一七八

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐迟通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一七九

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……乐速通行、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一八〇

云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……乃至……苦迟通行、地遍……乃至……苦速通行、地遍……乃至……乐迟通行、地遍……乃至……乐速通行、地遍具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

四所缘

一八一

云何为善法耶？即修色生之道，离欲，且小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一八二

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一八三

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……无量、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一八四

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……无量、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一八五

云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……小、小所缘、地遍……乃至……小、无量所缘、地遍……乃至……无量、小所缘、地遍……乃至……无量、无量所缘、地遍具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……第四静虑……乃至……初静虑……乃至……第五静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱————是等为善法。

十六组合

一八六

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱————是等为善法。

一八七

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一八八

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、无量、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一八九

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦迟通行、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一九〇

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、小、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一九一

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、小、无量所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一九二

云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……苦速通行、无量、小所缘、地遍具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

一九三