三一二

云何其时有无贪？其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无遍贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪、善根————是为“其时有无贪。”

三一三

云何其时有无瞋？其时有所有之无瞋、无污秽、无已污秽性、无瞋恚、无恼害、无瞋、善根————是为“其时有无瞋。”

三一四

云何其时有无痴？其时有所有的慧、智慧、择……乃至……择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有无痴。”

三一五

云何其时有无贪欲？其时有所有之无贪、无贪着、无已贪着性、无遍贪、无恋着、无已恋着性、无贪欲、无贪、善根————是为“其时有无贪欲。”

三一六

云何其时有无瞋恚？其时有所有之无瞋、无污秽、无已污秽性、无瞋恚、无恼害、无瞋之善根————是为“其时有无瞋恚。”

三一七

云何其时有正见？其时有所有之慧、智慧、择……乃至……择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有正见。”

三一八

云何其时有惭？其时有所有之惭、惭应惭之事、惭恶不善法之成就————是为“其时有惭。”

三一九

云何其时有愧？其时有所有之愧、愧应愧之事、愧恶不善法之成就————是为“其时有愧。”

三二〇

云何其时有身轻安？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之轻安、休息、静沈、静止、已静止性、轻安菩提分————是为“其时有身轻安。”

三二一

云何其时有心轻安？其时有所识蕴之轻安、休息、静沈、静止、已静止性、轻安菩提分————是为“其时有心轻安。”

三二二

云何其时有身轻性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之轻性、轻转变性、不钝重性、不强直性————是为“其时有身轻性。”

三二三

云何其时有心轻性？其时有所有识蕴之轻性、轻转变性、不钝重性、不强直性————是为“其时有心轻性。”

三二四

云何其时有身软性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之软性、柔软性、不硬性、不坚实性————是为“其时有身软性。”

三二五

云何其时有心软性？其时有所有识蕴之软性、柔软性、不硬性、不坚实性————是为“其时有心软性。”

三二六

云何其时有身适应性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之适应性、适应、适应状态————是为“其时有身适应性。”

三二七

云何其时有心适应性？其时有所有识蕴之适应性、适应、适应状态————是为“其时有心适应性。”

三二八

云何其时有身正性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之正性、正、正状态————是为“其时有身正性。”

三二九

云何其时有心正性？其时有所有识蕴之正性、正、正状态————是为“其时有心正性。”

三三〇

云何其时有身直性？其时有所有之受蕴、想蕴、行蕴之直性、真直性、不邪歪性、不歪性、不奸诈性————是为“其时有身直性。”

三三一

云何其时有心直性？其时有所有识蕴之直性、真直性、不邪歪性、不奸诈性————是为“其时有心直性。”

三三二

云何其时有念？其时有所有之念、随念、专念、念、忆念性、忆持性、不浮游性、不忘性、念、念根、念力、正念、念菩提分、道分、道所摄————是为“其时有念”。

三三三

云何其时有正智？其时有所有之慧、智慧……乃至……择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有正智。”

三三四

云何其时有止？其时有所有心之住……乃至……定菩提分、道分、道所摄————是为“其时有止。”

三三五

云何其时有观？其时有所有之慧、智慧……乃至……择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有观。”

三三六

云何其时有勤励？其时有所有心之发勤……乃至……精进菩提分、道分、道所摄————是为“其时有勤励。”

三三七

云何其时有不散乱？其时有所有心之住……乃至……定菩提分、道分、道所摄————是为“其时有不散乱”————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法。其时更有四蕴、二处、二界、三食、九根、五支静虑、八支道、七力、二因、一触、一受、一想、一思、一心、一受蕴、一想蕴、一行蕴、一识蕴、一意处、一意根、一意识界、一法处、一法界————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法……乃至……。

三三八

云何其时有行蕴？其时有触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、命根、未知当知根、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身正性、心直性及念、正智、止、观、勤励、不散乱————其时除受蕴、想蕴、识蕴，更有所有之他缘已生无色之诸法————是为“其时有行蕴”……乃至……是等为善法。［参阅六二项］。

三三九

云何为善法耶？即修出世间之静虑，以出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。