王如慈父之于子　亦如大地于诸物

吾狂此罪深惨悔　王象！请求赦免吾

于是王抱彼使坐于黄金台上，而赦彼罪过云：

九四

尔心无所匿　此事吾甚喜

尔能破顽心　尔将为直鸟

王如是云，彼对摩诃萨之法语与苏木佳之正直不曲，生起净心，彼思：“我虽起净心，但必须对之实行。予所持王位之光辉，应委与彼等二只之鹅鸟。”王云：

九五

迦尸王宫内　一切诸财宝

黄金或白银　真珠毗琉璃

九六

摩尼螺贝与真珠　贵价之衣与黄檀

所持象牙与鹿皮　数多赤铜与黑铁

此等财物应授与　王位亦委与尔等

王如是云，以白伞盖敬崇彼等二只之鹅鸟，己弃舍己之王位。于是摩诃萨语王云：

九七

吾等诚然受尊敬　尤应尊汝调御主

尔今能行诸正法　尔为吾等之师长

九八

尊师！以尔之嘉纳　吾等向尔为听从

右绕尔为胜利者　吾等离去见亲类

王听允彼等离去，而菩萨语法语间，太阳已升起。

佛为说明此事而唱偈：

九九

与二只鸟彻其夜　如实考究并思惟

彼诸鹅鸟优秀王　迦尸国王听其去

如此得王许可之菩萨向王语应如法统治国家勿怠，把握五戒。王对彼等于黄金容器中入炒蜜谷类及甘水，待食事终了，向彼等敬与香料及花鬘等后，国王高举放入菩萨之黄金箱，王妃差摩举起苏木佳，推开大窗，恰为太阳升起之时，王云：“吾友等！离去矣！”而放出彼等。

佛为说明此事而说偈：

一〇〇

夜过天明白　朝日升时分

迦尸王宫内　彼等视外飞

二只中之摩诃萨，由黄金箱中飞起止住于空中：“大王！勿悬心挂念，请行予等之忠告勿怠。”彼慰王之后，与苏木佳一同飞往心峰山而去。彼之九万只鹅鸟等出黄金窟坐于高台地之上，见彼等归来，飞往迎接而围绕。彼等由亲类等之群包围入于心峰之台地。

佛为说明此事而言曰：

一〇一

最优彼二鸟　见彼无恙到

鹅鸟齐欢呼　种种扬声叫

一〇二

彼等敬其主　喜主被放归

诸鸟得依处　围绕二只周

于是围绕彼等之鹅鸟询问：“大王！如何得到解放？”摩诃萨说明依苏木佳之力得到解放及桑雅摩王与猎师所行之行为。鹅鸟之群闻此大喜云：“吾等之将军苏木佳、桑雅摩王及猎师幸福无苦而长生。”

佛为说明此事而言曰：

一〇三

为若持善友　一切人成幸

恰如鹅鸟王　得归亲类群

此于小鹅本生谭中，已为详述。

结分

佛说此法语后，结合本生之今昔：“尔时之猎师是阐那，王妃差摩是差摩比丘尼，国王是舍利弗，鹅鸟之群是佛之从人等，苏木佳是阿难，提头赖吒即是我也。”

五三五　天食本生谭

［菩萨＝帝释］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对一关心布施比丘之谈话。彼为住于舍卫城豪富家之子，闻佛之法语起净心而出家。彼完全履行诸戒，具头陀行，对诸梵行者慈心甚深，每日三次奉事佛法僧不怠，具诸行法，关心布施。彼因遂行友爱之法，自己在得物之时，只要发现如有受者，则自己财物虽干，亦施与之。彼关心布施，乐行布施，于比丘众之间周知。某日于法堂生出话题：“诸法友等！某比丘关心布施，大乐于布施，自己所得之物，甚至一杯之饮物，亦施与梵行者等，无稍贪吝之处，实为菩萨之心境。”佛以天耳通闻知此语，由香殿出来往彼处：“汝等比丘！一同坐于此处，究竟所语为何？”比丘等答言：“如是，如是。”佛云：“汝等比丘！此比丘前生不稍布施，乃一吝啬之男，草尖及油一滴亦不布施，彼经我催促，使为一无欲之人，为叙布施之果报，使其坚强把握布施之行。为此彼云彼手中得来一杯之水，如不施与他人，则彼不饮，如此，彼由我之处受惠。为此果报，彼关心布施，乐行布施。”于是佛以说过去之事。

主分

昔日于波罗奈，梵与王治国之时，有一富有居士，具有八十俱胝之财产，王与彼司财官之地位。因彼由王所尊敬，由市民及地方人所尊敬，某日彼眺望自己无缺之幸福而思惟：“此荣誉非是自己于过去世睡眠为恶行等之结果所得者，而是充满善行而得来。来世亦必须作自己依据之处。”于是彼往王处向王云：“大王！予家具有八十俱胝之财宝，请王收受。”王云：“否！予无受汝财宝等之必要，予有财宝甚多。汝可随汝欲者而为。”“如此，大王！予将行财宝布施可耶？”“如汝所好！”

彼闻王如此所云，彼于都城四门、都城之中央，及自家之入口，共合建立六座布施堂，每日施舍六十万金，行非常之布施。彼于生前之间布施，并告谕其子：“汝决不可破坏予之布施传统。”彼生命尽后，再生为帝释。

其子同样推行布施，再生为战达罗（月天）。其子再生为苏利耶（日天），又其子为摩多梨，其子为般遮翼。

然其子第六代之司财官名为玛洽利拘私耶，持有八十俱胝之财宝，彼自思惟：“予之父及祖父愚笨，将苦劳所蓄之财产皆已弃舍；然予将自守财产，对任何人亦不为任何一施。”彼毁布施堂，用火燃烧，成为一顽固之吝啬家。