刹帝利与婆罗门 吠舍首陀旃陀罗
此外尚有补羯娑 一切并且有柔和
若有节制皆圆寂 寂静者无优劣耶
婆罗门位为学者 彼无家系之生耶
于是司祭为以譬喻教彼唱次之二偈：
一四
种种染色布 宫殿被掩蔽
然此非布荫 其色求不得
一五
于人亦如是 青年若净者
善人知彼德 不问其生处
此时郁陀罗迦不能应答，于是不言而坐。于是婆罗门向王曰：“大王！所有此等之诈欺汉等，将以诈欺灭全阎浮提；可使郁陀罗迦由教团退出，以为副司祭，其余诸人亦由教团退出，与以楯及武器，使为从者。”王云：“甚善，师尊！”王依其言，使彼等随侍王而生活。
结分
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！此男非只于今，前生已为诈欺汉。”于是为作本生今昔之结语：“尔时之郁陀罗迦是欺瞒比丘，王是阿难，司祭实即是我。”
四八八 莲根本生谭
［菩萨＝婆罗门之长子］
序分
此一本生谭是佛在祇园精舍时，对持烦恼之某比丘所作之谈话。此一本生谭将在姑尸王本生谭（第五三一）中再出。尔时佛问：“比丘！汝持烦恼为真实耶？”“是为真实，世尊！”“缘何而来？”“依自己之烦恼，世尊！”佛言：“于如此导至解脱之教出家，如何恼于烦恼？昔之贤者等于佛未出世时，出家为外道，发誓远离物欲烦恼，除去惹起此等之思想。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨生为有八十俱胝财产之婆罗门大家之子，命名为金太童子。当彼能步行之时，次子诞生，双亲命名为金次童子，如此顺次出生七子，而最末者为一女子，彼为双亲命名为金子姬。
金太童子于年长后，由得叉尸罗修习一切学术归来，然其父母欲以传宗接代缚彼，向彼云：“我等为汝寻得一与自己素性相近之女以接续世代。”彼云：“母亲！父亲！予不望接续世代，予思三有如火燃之可怖，如牢屋穷屈，如粪山之可嫌，淫欲之事，至今梦亦无缘，予有其他之兄弟诸人，可呼彼等，以承继世代。”彼几度请求，并遣友使友为之请求，不望继承。友等问曰：“吾友！然君有何望，不欲享诸欲耶？”彼告彼等有出家之意向，彼之父母闻之，呼其他诸子至，彼等亦均不望，而金子姬亦不希望。
其后父母死去，金太贤者对父母应作之葬式终了，以八十俱胝之财产向可哀之人及流浪之旅人为诸多之布施，彼与六人之弟、一人之妹及一奴仆、一婢女、一友人，为出家之计划入于雪山。彼等于其处，在莲池之边美丽之场所结庵，为出家之生活，食野生之草根与树果。
彼等往森林之时，皆一同前往，如有一人发现一实一叶，则呼其他诸人，相互语其所见所闻之事，更集合拾物，恰如村之市场。尔时师尊金太苦行者自思：“弃八十俱胝财产而出家之我等，今仍为此贪欲所支配，巡回寻求种种之果实，实所不宜。自今日起，只由自己采来种种果实。”于归庵后，于黄昏集合弟妹，就其事告曰：“君等于此处须为沙门之行法，由予采集种种果实。”于是金次等向彼云：“师尊！我等依贵君而出家，请贵君只于此处为沙门之行法，使我等之妹亦请留于此处，婢女居于彼女之侧。我等男子八人轮班采集果实，只有贵君等三人请为班外。”于是得彼之同意。
自此以后，八人之中，每人轮班采集种种果实，他人各取自分，往己住居，仅住于己之草庵，无理由不能共居一处。当班者采来种种果实————其处为一圆形之围地————于其石板之上，分为十一部分，以钟为号令，各持自己之分，入于住居，有残余者，依钟之号令出来，不可喧吵，以尊重恭敬之态度而行，各取自己应取之分，持往住居而食，行沙门行法之风。彼等其后采莲根而食，如是行炽热之苦行，可惧之苦行，绝灭感官之作用，为修十遍处之预备修行而住于其处。
尔时彼等戒德之炽热，震动帝释天之宫殿，帝释天寻思：“此等隐者真正离欲与否？”彼思：“先向隐者等为一试验。”于是依自己之威力，使摩诃萨三日间之食分消失不见。摩诃萨于第一日不见其食分，自思：“彼等遗忘予之食分。”第二日彼思：“自己必有罪过，惟以对予过于尊敬，而不置予之食分。”第三日彼思：“是何缘故彼等不置予之食分，若自己获有罪过，应请赦免。”于是于黄昏时，彼为钟之号令。
一众皆集问曰：“何人为钟之号令？”“诸君！乃予为之。”“缘何鸣钟？师尊！”“诸君！三日前，何人采来各种果实？”一人起立敬礼云：“乃予为之，师尊！”“君作分配时，为作予之食分耶？”“唯然，师尊！予已为作长老之食分。”“昨日何人采集而来？”他之一人起立：“乃予为之，师尊！”彼敬礼而立。“分配之时，曾否思及于予？”“予为贵君，依例放置长老之食分。”“今日为何人采来耶？”他之一人起立：“乃予为之。”敬礼而立。“分配之时，曾思及予之事耶？”“予为贵君曾作长老之食分。”
菩萨云：“诸君！今日予由未得予之食分已第三日矣。第一日未见予之食分，予思于分配之时，将予忘记；第二日予思予或有某种罪过；然于今日予思予若有罪过，乞求赦免，故以钟之号令，集合诸君。诸君虽云为予作莲根之食分，然予未得，故必须知盗食此者。向舍欲爱出家者盗莲根之事，实为不适。”彼等闻彼之言，皆激昂愤慨云：“此为野蛮之行为。”
于庵之近处森林中，有居于最古树之神降临，坐于彼等之傍。又有一象，于受不动调教之际，不能忍受其苦，折断木桩走出，入于森林，时时向隐者之群表示敬意，彼亦来此，立止于一方。又有一弄蛇之猿，由弄蛇者之手逃入森林，恰亦住于其庵，彼于是日向隐者之群表示敬意，坐于一方。帝释天为试探隐者之群，于彼等之傍，隐身而立。
恰于其时，菩萨之弟金次由座起立，向菩萨敬礼，向余者亦表敬意，而后问曰：“尊师！予使其他诸人除外，只予自己可否作一自清？”“汝言甚善。”彼立于隐者等之正中曰：“若予食贵君之莲根，即将真正成为此物。”彼为立咒咀唱第一之偈：
一
马牛白银与黄金 心魅妻者欲得之
彼具诸子与其妇 婆罗门！彼持尔之莲藕去
隐者等闻此，皆掩耳云：“君莫作是言，君之誓过矣。”菩萨亦向彼曰：“亲爱之弟！汝誓过重其言，汝未食彼，汝着席座。”彼立誓而坐时，其次弟起立，向摩诃萨恭敬，为以誓自清，唱第二之偈：
二
华鬘迦尸旃檀香 彼欲著者有多子
渴望深者对诸欲 婆罗门！彼持尔之莲藕去
彼坐之时，其余诸人，从各自之意趣，各唱一偈：
三
谷物耕地与名誉 诸子财宝一切欲
住家观老家住者 婆罗门！彼持尔之莲藕去
四
彼振权力刹帝利 王上之王强高誉
彼治大地四方端 婆罗门！彼持尔之莲藕去
五
星宿之道为国师 不离贪欲婆罗门
国主敬彼有荣誉 婆罗门！彼持尔之莲藕去
六
完成吠陀研究者 世间思为苦行者
人民对彼一致敬 婆罗门！彼持尔之莲藕去
七
具四长所最上村 彼之享受如帝释
不离贪欲遭死报 婆罗门！彼持尔之莲藕去
八
围诸伴侣为村长 声歌妙舞多欢娱
由王不受何灾难 婆罗门！彼持尔之莲藕去
九