草叶端白露 太阳升碎落
如人寿无常 爱母！汝切莫止我
虽云如此，彼女哀愿，再三再四，于是菩萨摩诃萨向父唱第八之偈：
八
车乘之主！请王为驾夫 使母乘此舆
我将度苦海 使母莫妨碍
王闻王子之言，谓后曰：“我后！汝且乘舆归去，请登（喜增）宫。”彼女闻王之言，不能居于彼处，由妇人等围绕而去，登上宫殿：“我子之事究竟如何？”彼女站立远望法廷之门。
菩萨于母去时，更向父乞愿，王不能拒绝彼之愿望，王云：“我子！如是可依汝之所思，允汝出家。”王与承诺，彼得许可时，菩萨之末弟财胜童子礼拜父王：“父王！请许予亦出家。”王一并承诺。兄弟二人拜王，舍弃爱欲，多人围绕，由法廷出，后眺望菩萨摩诃萨：“予子出家，蓝玛都城将空虚矣。”后悲叹而唱次之二偈：
九
汝急去！告彼为贤者 蓝玛都空虚
优万伽出家 一切施王许
一〇
千子之长兄 青年譬黄金
强力之童子 出家披袈裟
然菩萨亦未立即出家，彼与末弟财胜童子一同拜辞父母，出都而去，而使多人归回，两人进入雪山，于适心之场所结庵出家为仙人。而后起得禅定神通，以树根果物渡一生涯，死后生至梵天世界。
最后为佛偈说明其义：
一一
优万伽胜财 二童子出家
舍弃父与母 断灭死缚着
结分
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！非只现在，如来前生亦弃舍王位而出家。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之父母是今之大王族，财胜童子是阿难，优万伽即是我。”
四六一 十车王本生谭
［菩萨＝贤者］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对某父亡之地主所作之谈话。彼于父亡之时，为愁叹所打击，放弃一切工作，只为悲泣。佛于晨起眺望世间，观彼已达预流果之状态，于是翌日，佛往舍卫城步行托钵，食已，遣去诸比丘等，只一年少沙门随行，前往彼家。交谈而坐，佛以爱语问曰：“优婆塞！汝悲痛耶？”“唯然，世尊！父亡之悲，使予逼恼。”佛言：“优婆塞！昔之贤人如实知八世间法时，而无丝毫之悲痛。”佛应彼之乞求，说过去之事。
主分
昔日于波罗奈之都，有十车大王其人，舍恶行以正义治国，彼之一万六千夫人之最年长第一之后，产有二王子及一王女。长子名罗摩贤者，次子名相童子，王女名清凉。
其后第一之后殁，王为彼女之死而悲叹，由大臣注意营办彼女之葬式，王又以其他夫人置于第一后之地位。彼女甚合王意，至受宠爱。彼女其后妊娠，注意胎儿，产一王子，名芭拉陀童子，王爱此一王子，谓后曰：“予与汝任何选择之物。”彼女接受其言亦暂置之。然童子七岁之时，彼女至王前云：“大王！汝前许予子可选择任何之物，今请与彼。”“王后！汝可选择所欲之物。”“大王！请让予子继承王位。”王弹指曰：“汝死恶婆！予之二王子如日之光辉，汝杀彼等，则汝子之王位有望。”彼女为王叱责，心甚恐惧，回返自己后室，然其后数日，屡屡向王乞求王位。
然王不与彼女所选之物，王自思：“妇人者乃不知恩之反逆者，彼女或伪为制造予之书信，或伪行贿赂使杀王子。”于是彼呼王子近前，谈此事情：“吾子等！汝等住于此处实甚危险，汝等往邻国或往森林，于予死荼毗时返来继承属我家族之王位。”又呼占相师前来询问自己寿命之期限，彼等云：“有十二年之寿命。”王闻之云：“吾子等！今后十二年来揭王之天盖。”彼等云：“谨遵王命。”向父涕泣拜辞，出王宫而去。王女清凉亦云：“予亦愿随兄等一同前往。”向父乞假，悲泣而去。
彼等三人由多人围绕出离王城，多人归去，三人次第入于雪山，向有水而又易得种种树实之处结庵，依果实彼等三人维系生命而活。
相贤者与清凉女对罗摩贤者请求云：“兄长如我等父执地位，请住此庵，予等持树实前来养育兄长。”得兄之同意。自此以来，罗摩贤者，残留其处，余者持种种果实养彼。
如是彼等以种种果实生活居住之时，十车大王过于心悬王子等，第九年而殁。后于王之葬仪毕，为自己之子揭示天盖，大臣等云：“天盖之主现住森林之中。”不与王位。芭拉陀童子云：“予将往森林伴出予兄罗摩贤者揭示王之天盖。”彼执王之五种标章，整饰四种军队，到达彼之住所，于不远之处安置阵营，于相贤者与清凉女往森林时，彼入于庵之境内，罗摩贤者于门前如善据黄金之像毫无怖畏安乐而坐。彼行近其前，礼拜而坐于一方，告以王所发生之事，与大臣等一同稽颡涕泣。罗摩贤者决无悲伤亦无涕泣，彼之五官一无变化。
芭拉陀于黄昏泣而坐时，他之二人持种种之树实归来，罗摩贤者自思：“彼等尚在年幼，彼等尚无如予之了解事物之智慧，因此忽然告以‘予等之父已殁’，彼等将不堪悲痛，心脏破裂，予以方便使彼等下入池中而立，使之闻此突然发生之事。”于是向彼等指示前方一池云：“汝等时常不归，此为汝等之惩罚，下入此水中而立。”唱前半之偈云：
一（a）
如何？相弟与清凉 汝等下水立
彼等依兄之言，即下往水中而立。时彼向彼等告以发生之事，唱残余之半偈：
一（b）
十车王崩去 芭拉陀所云
彼等闻父死之报告而气绝，彼再语彼等，彼等再度气绝，如是三度气绝，大臣由池中将倒卧之彼等运出，使坐于地上。彼等苏息之时，一切诸人相互涕泣悲汉而坐。
尔时芭拉陀童子自思：“予之兄姊相童子与请凉女闻父之死，悲痛不堪，然罗摩贤者竟无悲泣，彼不悲之原因究竟为何？予将向彼闻见。”于是彼询问而唱第二之偈：
二
罗摩依据何威力 应悲痛时汝不悲
汝闻父死不悲痛 苦恼何不征服汝？
时罗摩贤者以自己不悲之理由向彼说明：
三
任人如何多悲叹 难为之事无奈何
如何有智有慧者 空自悲痛使自苦
四
青年与老人 愚人与贤者
富者与贫者 任人皆死去
五
譬如熟果实 恐怖其常落