我食肉与果　米盐及油类

胜战如勇士　得人中佳味

鸳鸯！我姿不如汝　不美何理由？

鸳鸯因乌之色彩不美，反问自己具美丽色彩之理由，于是说以下之残偈：

七

汝食为不净　见而忽往采

此肉与饮料　贪求多苦恼

乌！汝以树之实　食之心不安

墓场食腐肉　欲望不满足

八

任意往采食　忽尔赴贪求

欲恼失色力　心之本性污

九

欲得和平者　仅少贪食味

不稍依暴力　亦无害他事

人之色与力　自然能得者

一切杂色彩　不由食物得

于是鸳鸯以种种方法，非难于乌，乌被非难云：“予自己不欲美丽之色彩。”呀呀而鸣叫飞去。

结分

佛述此法语后，说明四谛之理————说四谛竟，此贪欲比丘得不还果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之鸟是今之贪欲比丘，雌之鸳鸯是罗睺罗之母，雄之鸳鸯即是我。”

四三五　散乱本生谭

［菩萨＝仙人］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对一为淫女诱惑之青年所作之谈话。此一事件出于第十三篇小那罗陀苦行者本生谭［第四七七］。

主分

此女由古之传说学知此一青年苦行者如一度舍弃戒律，必可成为自己之物，于是此女自思：“使此苦行者迷惑，须伴彼至人家多住之处。”于是向苦行者云：“无美色诱惑五官，于森林中守持戒律，无大效果；于诸人众多之住处，近诸美色时，守持戒律，有大效果。汝可与我一同前往彼处守持戒律，居此森林为何耶？”于是说第一之偈：

一

离里林住居　守戒甚容易

入村堪诱惑　较汝尚可尊

青年苦行者闻此云：“予父往森林，不在家中，予父归来，得其许可而行。”女心中自思：“彼有父，若彼父见予，必将以棒端将予打杀，予必须先行出发。”于是彼女向彼云：“予先行向道路付以目标，汝由后来。”彼于女去后，既不取薪，亦不备水，一人独坐沉思；于父归来时，彼亦不出迎。

其父见此，知其子为女所迷，其父问曰：“吾子！汝何故不持薪来，不准备饮水与应食之食物，只坐而思考耶？”青年苦行者曰：“父亲！人云，于森林守戒，无大效果，于诸人众多住处，有大效果。予思往其处，守持戒律。友人向予云：‘汝由后来’，彼已先行，予思与彼一同前往。若往彼处后住，有何人可以师事为宜耶？”于是说第二之偈：

二

离林去往村　如何守戒仪

求人可师事　愿父指教之

于是父答说残余之偈：

三

吾子！汝今离林去　信汝予听之

与汝同栖者　仕求堪信人

四

汝今离林去　身口意勿失

求人为师者　应怀抱崇思

五

汝今离林去　不识行正法

如行解脱道　应崇贤士师

六

汝今离林去　落魄非人状

猿心动不止　是人勿师事

七

人避瞋怒蛇　驭者避险路

污物涂道路　汝应远避之

八

汝如从愚人　灾厄生不绝

愚人勿共住　如同伴敌人