因长老不在，佛问：“汝等比丘！阿难何处？”长老闻此事故，被唤至佛前。佛言：“阿难！汝积善业，勤励修行，疾成无漏之人，无须忧虑。汝之仕我，何为无效果？汝前生有烦恼时，仕我亦非无效果。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为波罗奈附近簇叶树之树神。当时波罗奈之人民等向神祈求幸运，常热心供献供物。时有一贫婆罗门亦思欲对神尽力，彼于高坡上生长之一株簇叶树之根部，修理平坦，拔草于四周结垣；撒砂清扫，供养五指量之香，并供花环、香、薰香；点燃灯火，祝祷：“就寝安乐。”右绕树周而去，翌日晨起往问曰：“寝休安乐否？”

如是某日，树神自思：“此婆罗门对予非常重视，予将调查此婆罗门何故对予如是重视，予授与彼之所愿。”树神于婆罗门来清扫树根之时，化作一年老婆罗门之姿，立于其傍，唱第一之偈：

一

婆罗门！无思闻知　此簇叶树

精进有智　汝用心深

善问寝处　此为何故？

婆罗门闻此唱第二之偈：

二

此树名闻远　且为极大树

此地有神宿　予为求财物

扫此簇叶树　拜住此处神

树神闻此，心喜婆罗门之心，谓白：“予生为此树之神，汝勿恐惧。予授汝宝物。”树神慰彼，依大威神力立于空中自己宫殿入口之前，唱次之二偈：

三

汝为我所作　我将为汝作

婆罗门！汝望知恩人　来至善人所

彼诸愚人等　其心不稳定

四

镇头迦树外　有无花果树

为他树所围　应先受牺牲

树根埋宝藏　勿让他人掘

如斯神云：“婆罗门！汝往掘取，定甚疲劳，汝可还家，予运宝于汝室，置于如是如是之所，汝一生涯，受用此宝，行施守戒。”神与婆罗门训诫，以自己之威神力，运至其人之家。

结分

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之婆罗门是阿难，树神即是我。”

三〇八　速疾鸟本生谭

［菩萨＝啄木鸟］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多不知恩所作之谈话。……乃至……佛言：“汝等比丘！提婆达多不只于今日，前生亦不知恩。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨于雪山地方生为啄木鸟。时有一只狮子，彼食肉之中，骨鲠于喉中，喉肿不能探求获物，身感剧痛。此鸟于热心探饵之中，发现此事，隐于树枝之荫问曰：“君何处痛？”彼语其事实。“予为君取骨，然恐不能入君之口中，君将食予。”狮子：“君勿恐，予不食君，请救予之生命。”鸟：“谨如君命。”鸟使彼蹲踞，思：“此欲何为不得而知？”鸟使彼口不能闭塞，于狮子上下唇之间，挟以木片，鸟入口中，以长嘴突骨之端，骨落而去。彼见骨落，由狮口出来，以嘴突木片落而飞去，隐入枝顶。狮子健壮之后，某日杀栖于森林之水牛而食，鸟思欲试狮子，于彼之上方树枝隐身，与彼谈话唱第一之偈：

一

予力堪胜时　为汝予尽力

兽王！予愿归命汝　然予何所得

狮子闻此唱第二之偈：

二

啜血常为猎　汝入予齿间

而今尚生存　汝实已过分

鸟闻此唱第二之偈：

三

不报不知恩　受者不为返

毫无感谢念　交之实无益

四

于人目前不积德　朋友之道不能得

然予无嫉亦无谤　疾由其人速远离

鸟作斯语后，即由其场飞去。

结分

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之狮子是提婆达多，鸟即是我。”

三〇九　尸汉本生谭

［菩萨＝阐陀罗］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对六人群之徒所作之谈话。此一谭详出于律部之中，此处举其概略如下。佛唤六人群之徒前来问曰：“汝等比丘！汝等坐低椅子向坐高椅子者说法使闻，是真实耶？”比丘云：“诚然，世尊！”佛查明此等比丘之事，佛言：“汝等比丘！汝等不尊敬我教实为不宜。昔之贤人等尚且非难坐低椅子教外道经文。”于是为说过去之事。

主分

昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于阐陀罗族，达成年后，成立一家。彼妻于妊娠中，思欲食庵罗果，向彼曰：“予欲食庵罗。”“予妻！今时无庵罗，为汝持来某种酸果。”“夫君，我如得庵罗则生，如不得则无生命。”彼深爱此女，自思：“予向何处入手得庵罗？”