二居其一　求者之运

二

般阇罗之王　求事难为情

被求者有拒　两者皆有悔

三

般阇罗之民　我愿不见悔

与王不共悔　是故愿秘密

王对菩萨表示敬意而敬服，与菩萨所望之物，唱第四之偈：

四

婆罗门！我愿赠汝一赤牛　更添长牛一并赠

适法之人！我今欲闻汝之偈　奈何尊者不施与

然菩萨云：“大王！予不欲物质之物，予只求所需之物。”于是携带平底之靴及树叶所造之伞，谓王曰：“大王！精勤勿怠，护戒以行布萨。”如是教王，不顾王之强请，归还雪山地方。于彼处得神通与禅定，成出生梵天世界之身。

结分

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，行者即是我。”

三二四　皮衣普行者本生谭

［菩萨＝商人］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对名皮衣之普行者所作之谈话。彼身上下，均着兽皮，一日，彼由道院出于舍卫城巡回托钵中，行至山羊喧哗之所。山羊见彼，思欲突击，向后撤退，普行者思为“对自己表示敬意”，站立不去，山羊急来，突刺其股而倒毙。此一错会敬意之事，为比丘一同之间所周知，比丘等于法堂开始谈论：“诸位法友！皮衣普行者错会敬意，毁灭一身。”佛来此处问曰：“汝等比丘！今汝等有何语集于此处？”比丘曰佛：“如是如是之语。”佛言：“汝等比丘！彼错会敬意，毁灭一身，非自今日始，前生即已如是。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于某商人之家，经营商业。尔时有一着兽皮衣物之普行者，一日，彼于波罗奈城内巡回托钵，到着山羊喧哗之居所。彼见山羊退后，思为“此为对予表示敬意”，不向侧方离去，思为“只此人间之中仅此一山羊知我之德”，合掌而立，唱第一之偈：

一

四足兽善生　善性又善行

誉子山羊长　礼敬婆罗门

恰于此时，坐于店中之贤商人，制止此普行者唱第二之偈：

二

婆罗门！勿急表敬意　勿信四足兽

退却欲强打　猛烈加打击

此贤商人如斯言之间，子山羊急来突股，彼感强烈之痛，当场倒毙，悲惨断气。佛说明此事，唱第三之偈：

三

破股垂肩人被覆　婆罗门品总被毁

彼扩双手前往迎　予呼疾驰勿受害

第四偈乃普行者所唱：

四

礼不可敬者　如斯被挫卧

犹我今日愚　为子山羊触

如此彼悲叹断肠，当场失命。

结分

佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时皮衣普行者是今之皮衣普行者，贤商人即是我。”

三二五　蜥蜴本生谭

［菩萨＝蜥蜴］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对一诈欺汉所作谈话。此一故事已于前（第三八第一四一之蜥蜴本生谭）详细说出。此处仍将此比丘带来，出于佛前云：“世尊！此比丘欺骗他人。”佛言：“汝等比丘！彼非自今日始，前生亦为骗人之事。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为蜥蜴之身，成长后，以美丽之身体，栖于森林之中，而一品行恶劣之苦行者亦其附近构筑住院居住。菩萨渔饵行路时见彼自思：“此为戒律坚固之苦行者之住院。”于是往其处礼拜行者，然后归于自己之栖所。

自此以后，某日之事，此恶徒行者，于自己归依者之宅得调理甚佳之肉，问曰：“此为何肉？”答云：“此蜥蜴之肉。”彼闻此难制味欲，自思：“杀常来我住院之大蜥蜴，可以食如己意所好之佳肴。”于是携醍醐、牛酪、香味及其他物品往彼处，藏棍棒于衣下，待菩萨之来临，为稳静之风而坐。蜥蜴到来，观破其邪恶之根性：“此必已食我同族之肉矣，予将察看。”于是立于下风，嗅其身体之体味，知其已食同族者之肉，于是不近行者，返身而行。行者知蜥蜴不来之事，将棍棒投去，未达菩萨之体，仅达其尾端。行者云：“汝其远去，予失败矣。”菩萨云：“汝今击我失败，四种地狱将不失败。”蜥蜴逃去，隐于蚁冢之中，今由一穴出头，与行者共语，唱次之二偈：

一

思彼为沙门　彼无自制心

彼以杖击我　沙门非沙门

二

汝愚者！结鬘成何用　皮衣有何用

汝心抱爱着　唯外表清净

行者闻此，唱第三之偈：

三

汝蜥蜴！汝来汝还　食稻米饭