结分
佛言：“汝等比丘！提婆达多思欲杀我而迂回行，非自今始，前生亦复如是。”佛述此法语后，连络本生之今昔，而为结语：“尔时之鳄鱼，是提婆达多，鳄鱼之妻是婆罗门女栴阇，猿王即是我。”
五八 三法本生谭
（菩萨＝猿）
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对思为杀戮佛而迂回行所作之谈话。
主分
昔日梵与王于波罗奈之都治国时，提婆达多由猿胎出生，于雪山地方支配自己之一群子猿。子猿逐渐长大，彼恐自己支配猿群之权被夺，以齿咬子猿为之去势（失去生殖机能）。尔时菩萨亦同被生为猿子。于此之先，牝猿知自己胎中宿子，为保护自己之胎儿，逃往山麓森林之中，满月之后，牝猿产下菩萨。其子成长，至知分别年顷，强大而有力。
某日，彼向母问曰：“我父现居何处？”母猿：“吾子！汝父现住某山之麓，支配猿群。”菩萨：“母亲！请携我往吾父之前。”母猿：“吾子！不能往汝父之前，何以故？因汝父恐自己之子猿握得支配之权，以齿咬其子猿为之去势！”母猿虽告知其故，但菩萨云：“母亲！请携我前往，我将有所心得。”于是牝猿携子往父之前。父猿见己子而自思：“此子长大，支配猿群，将不置权任于我，今须立即杀之。予将假作拥抱于彼，用力扼杀之。”父猿：“吾子！长久期间，汝往何处？”彼如拥抱菩萨之状，用力扼紧其子，然菩萨具有如大象之力，彼反扼紧其父，使父之筋骨欲碎。
于是父之心中自思：“此子生长，必将杀予，今将以如何方法杀彼耶？此之近处，有罗刹所住之湖，予将使彼于彼湖处为罗刹所食。”于是向其子曰：“吾子！予已年老，今将猿群让汝支配，今日汝即为王。即位后，于如是如是之处有一湖，彼处盛开两株黄莲华、三株青莲华及五株红莲华，汝由此前往，将彼华采来。”菩萨云：“承知父命，即往采来。”言毕出发。彼往其湖，急行奔驰而下，彼察看四周各侧面之足迹，只有进入之足迹，而不见有升出之足迹。于是彼思：“此池中必为罗刹之住所，我父不能亲自杀我，欲使罗刹吞食我，我将不入池而采取莲华。”于是彼往无水之场所行去，疾速一跃跳起，折取水面之两株莲华，然后降落于对岸。然后再又跳返此岸，依同一方法，再又折取两株莲华，彼如是采取于岸之两侧堆积无数之莲华，彼决不往罗刹支配之水域。
于是彼思：“予不能携带如是之多。”彼将采来之华，携至某一场所，捆束堆积之华。尔时，罗刹自思：“自己长期住于此处，从未见有如是可惊之贤者。彼不断采取彼所欲之华，但从不降落至予自己所支配之领域。”于是将水分开，由水中出至陆上，来至菩萨之处，称赞菩萨曰：“猿王！于此世界，具三法（三德）之人，乃征服敌者。而此三德，卿悉具备无余。”彼称赞后，唱次之偈：
猿王！有谁能如汝 智勇技练熟
具此三法者 善将敌征服
住于水中之罗刹，如是以偈称赞菩萨后，问曰：“汝为何采取此等莲华耶？”菩萨：“父思欲使予为王，命我往采莲华。”罗刹：“如汝为人中最胜之人，从未见有如此前往持华之法，予将为汝持华前往。”罗刹背取华束，随菩萨之后而行。尔时父猿远远望见自思：“予遣彼前往，使为罗刹所食，今罗刹竟为彼持华前来，一切均已终结失败。”于是彼之心脏破裂为七瓣，当场死亡。于是他猿共同集合，拥戴菩萨为王。
结分
佛述此法语后，连络本生今昔而为结语：“尔时猿群之王是提婆达多，猿王之子即是我。”
五九 打鼓本生谭
（菩萨＝鼓手）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对某一横暴比丘所作之谈话。佛向彼比丘问曰：“汝为横暴，是真实耶？”答曰：“世尊！是为真实。”佛言：“比丘！汝之横暴，非自今始，前生亦复如是。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生于鼓手之家，住于村内。彼闻波罗奈城施行祭礼，彼思惟：“我于诸人集会之处，击打大鼓，当有所获。”于是率同其子向波罗奈出发。于彼处击打大鼓，储得多金，将与其子一同归村，途中到达盗贼所住之森林。尔时，其父制止其子不断呜打大鼓，彼命其子曰：“汝不可知此连续击打，应如王侯通过道路，断续休息击打。”其子虽受父之教，然彼思惟：“我以大鼓之音，将盗贼等赶走！”于是不断鸣大鼓。盗贼等最初闻大鼓之音，思：“此概为君侯之大鼓。”于是向远方逃去。继而闻大鼓之鸣声不绝，“此非王侯之大鼓！”于是又复返回。经详细察看，知只有父子二人，于是突然将彼等打倒，夺金而去。菩萨谓其子曰：“因汝不绝击鼓，致使我等之蓄金尽失！”于是唱次之偈：
打打勿过打 过度反成恶
打得百余金 过打尽我去
结分
佛为此法语后，连络本生今昔而为结语：“尔时之子是此横暴比丘，其父即是我。”
六〇 吹螺本生谭
（菩萨＝吹螺子）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对某一横暴比丘所作之谈话。
主分
昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生于螺贝吹手之家。彼于波罗奈城行祭礼时，伴其父赴城中吹奏螺贝，蓄得金钱。归途于盗贼所住之森林，彼制止其父不断吹螺奏螺贝。父思：“以螺贝之音赶走盗贼！”于是鸣吹不绝。盗贼等一如前述前来由彼等夺去金钱。菩萨亦一如前言唱次之偈：
吹吹勿过吹 过度反为恶
吹得之财宝 过吹又失去
结分
佛述此法语后，连络本生之今昔而为结语：“尔时之父是此横暴比丘，其子即是我。”
第七章 妇女品
六一 嫌恶圣典本生谭
（菩萨＝阿阇梨）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对一烦恼比丘所作之谈话。此一谈话于温玛丹提女本生谭（第五二七）将再述出。佛向彼比丘言曰：“比丘！女人有淫荡、不谨慎、野鄙、卑贱者，汝何故为此野鄙之女所烦恼耶？”于是佛为说过去之事。
主分
昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨出生于犍驮国得叉尸罗之婆罗门家。彼至知有分别之年，己对三吠陀及诸学艺，造诣甚深，为当时有名之阿阇梨。
彼时，波罗奈之某婆罗门族生有一男。两亲于其子诞生之日焚火，其后亦不使火断绝。当时男达十六岁时，两亲告其子云：“吾子！我等于汝诞生日焚火，其后亦不使火断。若汝于未来，真欲愿往梵天世界，应携此火，入于森林，供养火神，努力入梵天界；若希望住于家庭，可往得叉尸罗，就彼有名之阿阇梨修学，然后治家。”青年婆罗门答曰：“予不能于森林中仕奉火神，予将治家。”于是辞别父母，向师之报酬携带千金，往得叉尸罗，于其处修了学问，归家而来。
两亲对其子为在家生活，颇不赞成，实欲使其入森林奉仕火神，于是母亲欲向其子说示女人之罪恶，思欲遂彼入森林，彼女自思惟：“如此贤能博学之阿阇梨，必能向我子说述女人之罪恶。”母曰：“吾子！汝全部终了学问之修习耶？”子：“母亲！予已全部修习终了。”母曰：“如是，汝必已修学阿萨陀曼陀（嫌恶之圣典）矣！”子：“母亲！予尚未学。”母曰：“吾子！若汝未学嫌恶之圣典，如何云学问之终了？宜再前往学之归来。”子：“承知遵命！”于是再向得叉尸罗出发。
其师有百二十岁之老母，师尊亲自为老母沐浴，为进饮食，加以看顾。他人见之，常加嘲笑。师尊自思：“予将入森林，于彼处看顾吾母度日。”于是于某一寂静之森林中，选一流水畅乐之场所，建一仙人住居之小舍，运来熟酥及硬米，自己携同其母前往，如是彼得经常看顾母亲而住于其所。
此青年往得叉尸罗，不见师尊。于是询问：“师尊往何处耶？”彼闻得以上之报知，即往森林拜访，敬礼师尊而立。师问曰：“汝何故甚早返来？”青年：“予再须向先生学习嫌恶之圣典。”师曰：“究为何人向汝语及须学嫌恶之圣典耶？”青年答曰：“予母所言！”菩萨于心中思维：“世间无此嫌恶之圣典，此恐为彼之母亲思欲使彼知女人之罪恶。”于是，师云：“甚善！如是教示汝此嫌恶之圣典。汝自今日以后，代我亲手为母沐浴，看顾我母及饮食等，并于擦拭母之头、脊、手足之时，不可忘记赏赞之词谓：‘老母！汝虽年长，然身体甚美，青年之时，盖亦如是！’又于洗老母之手擦香水时，称赞其手足之美。如是，我母向汝所作之谈话，汝不可羞耻且不可腹藏，悉皆告我，如是，汝将习得嫌恶之圣典，若不如是，习得即不可能！”
彼云：“承知师命。”彼守师尊之命令，自此以来，依师言而行。老母经青年屡屡返复赏赞，心中自思：“此青年将欲与我一同为乐耶？”此一盲目老衰之女，顿起爱欲之念。某日，老母于青年赏赞其身体之美时，问彼曰：“汝欲与予快乐度日耶？”青年：“老母！此乃予之所欲也，然师尊甚为严格！”老母：“若汝欲与我一同快乐度日，可将吾子杀之！”青年：“予于尊师前，受种种教，只为爱欲，何能杀师？”老母：“若汝不弃我，我将自行杀之！”如是之女人，实为淫荡、野鄙、卑贱之人。如此年老，尚起爱欲，为烦恼所驱，以至欲杀如是孝行之子！
彼将此事，悉皆告语于菩萨。于是菩萨云：“青年！汝善得将此事语我。”师观察母之寿命，已知：“今日为我母之死期。”师云：“青年！由今日起，予将对母一试！”于是师砍伐一优昙婆罗之树，作成如自己身体等大之木像，完全用布包裹，然后仰面横置于师之自身卧榻之上，并以线绳连结。于是向弟子曰：“汝持斧前往，将此牵引之线绳交与我母。”彼往告老母曰：“老母！吾师今于小舍中自己卧榻上就寝。予结置一手牵之线绳，汝可持此斧往，若汝可能，将师杀之。”老母：“汝不可弃我！”青年：“予何能舍弃？”老母持斧颤动而起立，以手牵之线绳传递前进，最后以手触及自思：“此必我子！”于是揭下蒙面之布，执起利斧思唯：“一击之下杀之。”向咽喉四周砍下。尔时，忽闻入木之坚音，始知为一木像。于是菩萨问曰：“吾母何为？”老母大叫：“予为汝所欺骗矣！”即时倒地而亡。此盖为其母应于自己小舍内卒倒，瞬间而亡之命运也。
于是师知老母已死，付诸火葬。火葬场之火消失后，手持森林之花，由青年伴随，坐于自己小舍之入口处，对彼青年曰：“青年！别无任何嫌恶之圣典，女人实多有可厌者，汝母命汝修学嫌恶之圣典，命汝来予处之前，乃为使汝知女人所易犯之罪恶。今汝已明见我母之罪恶，由此可知，汝将了解女人淫荡、野鄙之事。”师教诫彼后，遂彼使归。
青年于是拜别师尊，归至父母之前。尔时其母向彼问曰：“汝已学得嫌恶之经典耶？”青年：“母亲！我已学得嫌恶之经典矣。”母：“若然，汝将何为？遁世仕火神耶？抑为家庭生活度日耶？”青年：“予已明见女人之罪恶，家庭生活已为无用！予将出家。”彼为表明意志，唱次之偈：
世女多淫荡 彼等不自制
烦恼之焰盛 长幼无分别
淫欲如烈火 一切皆烧尽
出家弃彼等 我修隐仙道