四四六

“我于七年间　缠付从随彼

有念正觉者　不得乘机会

（二二）

四四七

石有脂肪色　或有此柔软

有此美味食　如鸦步徘徊

（二三）

四四八

不得其美味　鸦舍此处去

如近石之鸦　我等厌瞿昙”

（二四）

四四九

彼魔败忧闷　由胁落琵琶

夜叉意销沉　从此便消失

（二五）

精勤经竟

三　善说经

如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园，时世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”诸比丘答世尊：“尊师！”

世尊如是曰：“诸比丘！具备四支语，为善说而非恶说，无罪而不见责难于诸识者。云何四支？诸比丘！有比丘只语善说、不语恶说；只语法、不语非法；只语爱语、不语不爱语；只语真实语、不语虚伪语。具备此等四支语，为善说而非恶说，无罪而不见责难于诸识者。”世尊如斯说，善逝如斯说已，师［世尊］更曰：

四五〇

善人最上语善说（此为第一）

语法不应语非法（此为第二）

爱语不语不爱语（此为第三）

语实不语虚伪语（此为第四）

（一）

时尊者婆耆舍由座而起，遍袒一肩，向世尊合掌，白世尊言：“善逝！我已明解世尊所说义。”“婆耆舍！汝言明解。”时婆耆舍尊者于世尊前，以适当诸偈赞叹世尊：

四五一

“勿使自己苦　又勿害他人

只语之应语　此实善说语

（二）

四五二

能作欢迎言　只应言爱语

勿用诸恶言　爱语言他人

（三）

四五三

真实语甘露　是为永远语

善人真实义　法上言住立

（四）

四五四

佛为达涅槃　为尽苦边际

说示安稳语　诸语实最上”

（五）

善说经竟

四　孙陀利迦婆罗堕阇经

如是我闻。一时，世尊住憍萨罗国孙陀利迦河边。尔时，孙陀利迦婆罗堕阇祀火婆罗门，于孙陀利迦河边，行祀圣火之火供养。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门行祀火之火供养已，即由座起，回望四方自谓：“此残余供物，应使谁受耶？”孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门由不远之树下见世尊以衣披缠至头而坐。见已，以左手持残余供物，行近世尊之处。时世尊闻孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门之足音而开启头衣。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门见世尊为光头圆顶，即谓：“此是沙门。”便欲转回。时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门作如是思念：“虽为光头圆顶，此世亦有一部分光头圆顶之婆罗门；我且近前，问彼之出身。”于是，孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门行近世尊之处。诣前白世尊言：“尊者何姓之出生？”时世尊以偈对孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门曰：

四五五

“我非婆罗门　亦非刹帝利

既非毗舍族　又非他何者

遍知凡夫姓　皆称为五蕴

我无有一物　以慧游世间

（一）

四五六

着僧伽梨衣　无家我游行

剃除须与发　自心使寂灭

对此世人等　悉是无染着