如斯世间人　老死交相击

贤者知世性　已知无忧虑

（八）

五八二

生来而死去　此道汝岂知

两端无正见　悲泣亦无益

（九）

五八三

蒙昧害自己　悲泣有何益

若能赍己利　听慧者应为

（一〇）

五八四

悲泣与忧愁　无得心寂静

但增生彼苦　彼身唯受害

（一一）

五八五

自己害自己　身瘦容颜褪

死者不复苏　悲泣有何益

（一二）

五八六

忧愁不舍断　愈益受其苦

恸哭命终者　己成忧愁虏

（一三）

五八七

人人随业行　为死所左右

行他世界时　生类多战栗

（一四）

五八八

思此为当然　生住异灭现

异变有如斯　见此世间性

（一五）

五八九

假如生百年　或生百以上

彼遂别亲众　舍此世生命

（一六）

五九〇

往听罗汉法　命终见亡者

彼我不共生　调伏悲泣心

（一七）

五九一

犹如家燃火　以水可消熄

如斯有慧者　贤者善巧人

如风吹兜罗　忧愁起速灭

（一八）

五九二

为求自乐者　勿悲勿贪求

自己可除忧　应拔烦恼箭

（一九）

五九三

恼箭拔无余　心中得寂静

超越诸忧愁　无忧寂灭者

（二〇）

箭经竟

九　婆私吒经

如是我闻。一时，世尊住于伊车能伽罗村之伊车能伽罗森林。尔时，有颇负盛名之众多婆罗门诸长老住于伊车能伽罗村。所谓：商伽婆罗门、多梨车婆罗门、沸伽罗娑帝婆罗门、生闻婆罗门、刀提耶婆罗门及其他之盛名婆罗门诸长老。时，有婆私吒与婆罗堕阇二学童为除久坐所生之疲劳，伸膝游步、各处漫行。彼等因“云何婆罗门？”而生议论。婆罗堕阇学童曰：“人由父母之正当因缘，宿纯洁之母胎，乃至七世祖先系统未曾被指责非难故，故为婆罗门也。”婆私吒学童曰：“能具戒、能完成其义务，是故方成婆罗门。”婆罗堕阇学童未能说服婆私吒学童；又婆私吒学童亦未能说服婆罗堕阇学童。时，婆私吒学童告婆罗堕阇学童曰：“汝婆罗堕阇！由释迦族出家之释［迦族］子沙门瞿昙住伊车能伽罗森林。而此尊者瞿昙被称：‘彼世尊是阿罗汉、等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’而名扬四布。婆罗堕阇！我等往沙门瞿昙之处，以此义问沙门瞿昙，依沙门瞿昙为我等之解答而受持。”“唯然！”婆罗堕阇学童答婆私吒学童。如是婆私吒与婆罗堕阇二学童诣至世尊之处，彼等与世尊共相问候，谈叙欢愉庆慰之语后，坐于一面。坐一面之婆私吒学童以偈白世尊曰：

五九四