此言为圣者

（二六）

五三六

行得此教中　善巧一切时

知于涅槃法　诸处无执着

解脱无瞋恚　此为有行者

（二七）

五三七

中上下及横　过去现未来

所有招苦果　等业当迴避

谄慢与贪忿　遍知而行持

尽名色边际　应得而得者

言为普行者”

（二八）

时，萨毗耶普行者闻世尊之所说，生大欢喜，随喜、意悦、欢喜踊跃、喜悦，即从座起，上衣遍袒一肩，合掌向世尊前，以适宜之偈，赞叹世尊：

五三八

“沙门之诤论　由依止而起

含说及文字　依止倒想起

调伏六十及　三之异端说

如是广慧者　度越暗暴流

（二九）

五三九

至苦之边际　到达于彼岸

尊师阿罗汉　等正觉者是

我想于尊师　乃是漏尽者

尊师有光辉　有觉慧博慧

以尽苦际者　敬请来度我

（三〇）

五四〇

请知我疑惑　使我度越疑

极牟尼道顶　归命于尊师

无荒废日种　尊师是柔和

（三一）

五四一

于我存疑惑　敬请具眼者

为我作解答　牟尼是尊师

确实正觉者　尊师无诸盖

（三二）

五四二

尊师之苦恼　悉推破断灭

清凉得调御　成实心坚固

（三三）

五四三

龙象中龙象　大雄师说法

一切之诸天　以及那罗陀

钵婆多两神　皆为共随喜

（三四）

五四四

人中高贵者　归命彼尊师

人中最上者　归命彼尊师

含天诸世界　无胜彼尊师

（三五）

五四五

尊师是佛陀　尊师人天师

尊师征胜魔　而是为牟尼

尊师已断除　一切诸随眠