修慈无量心　日夜不放逸

于一切诸方　遍满无量心”

（二一）

五〇八

“离为净解脱　又谁使缠缚

依何至梵界　牟尼之问我

不知而说示　世尊我今日

面见于梵天　尊师真如同

我等之梵天　光明辉耀人

（二二）

应于如何者　当生梵天界”

五〇九

世尊曰：

“摩伽三种物　完具行供养

加斯受施人　共幸应施者

供养应正求　我言生梵界”

如斯言已，摩伽学童白世尊言：“卿瞿昙！希有，卿瞿昙！希有。卿瞿昙！犹如使倒者起，令覆蔽者显露，如迷者教以道，如暗夜揭来灯火，使有眼者得见诸色。如斯，卿瞿昙以诸多之教说说法。我归依卿瞿昙与法及比丘众。卿瞿昙受我自今日以后至尽形寿归依为优婆塞。”

摩伽经竟

六　萨毗耶经

如是我闻。一时，世尊住迦兰陀竹林园。尔时，萨毗耶普行者，因昔日与之具血缘之天神提示问题，并曰：“萨毗耶！汝可至沙门或婆罗门处，若解答此疑问，汝得行梵行。”时萨毗耶普行者于彼天神处受其问已，即至有弟子众、有群，为群众之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶、末伽梨瞿舍罗、阿耆多翅舍钦婆罗、波拘陀迦旃延、散若耶毗罗弗多、尼犍若提子等（六师）沙门婆罗门处，向彼等请问。彼等受萨毗耶普行者之问，而不能满足答覆，不能满足答覆更又现瞋怒不愉快，且反问萨毗耶普行者。时萨毗耶普行者即自思念：“尊者沙门婆罗门，有弟子众、有群、为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶乃至尼犍若提子（六师），彼等对我之问，不能满足答覆而现瞋怒不悦，且反问我有关此者。如是，我转居于劣位（在家之状态）退受诸欲耶？”时萨毗耶普行者又更思念：“沙门瞿昙有弟子众、有群、为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者。我何不至沙门瞿昙之处，为此等而问耶？”于时萨毗耶普行者又更思念：“尊者沙门婆罗门长老耆宿，达高老龄者而多经验，出家甚久，有弟子众、有群为群之师，有名而有名声，为宗祖及众人之善评者，所谓不兰迦叶乃至尼犍若提子（六师），彼等尚不能满足解答我之问而现瞋怒不悦，且反问有关此事，然沙门瞿昙又何能得解答此等之质问耶？盖以沙门瞿昙年少、新出家。”时萨毗耶普行者又更思念：“不可以沙门年轻而轻视侮蔑。纵令沙门虽年少而彼有大神变、大威力、我何不至沙门瞿昙之处，为此等而问耶？”时萨毗耶普行者向世尊之住处旅行前去。次第近至王舍城迦兰陀竹林园世尊之居处。诣近已，与世尊共致问喜庆怀念之语后，坐于一面。坐于一面之萨毗耶普行者以偈白世尊言。

五一〇

萨毗耶曰：

“我有疑疑惑　我欲来请问

今我此终熄　对我之所问

顺次而随法　敬请解答我”

（一）

五一一

世尊曰：

“萨毗耶远来　汝欲行询问

为汝此终熄　我对汝之问

顺次而随法　为汝言解答

（二）

五一二

萨毗耶汝意　所欲之何事

随意汝询问　使汝疑终熄”

（三）

时，萨毗耶普行者思念：“尊者瞿昙实甚稀有，尊者瞿昙实未曾有！我实于其他诸沙门婆罗门处，不获请益之机会，而沙门瞿昙则予我询问之余地。”萨毗耶欢喜踊跃、心生喜悦，向世尊询问。

五一三

萨毗耶曰：

“得何言比丘　依何为柔和

何谓调御者　如何称为佛

世尊我所问　敬请为答覆”

（四）

五一四

世尊曰：

“萨毗耶修道　至于般涅槃

度脱诸疑惑　舍断有非有

行成灭再有　此称为比丘

（五）

五一五

有舍一切处　有念诸世间

不害任何物　越度暴流者

无浊称沙门　无恼是柔和

（六）

五一六

内外诸世间　调修诸根门