（二）

三一八

未得其义且羡他　亲近小人及愚者

于兹道法无知辩　至死疑惑不度越

（三）

三一九

譬如有人渡大水　彼入河中有急流

己之运行从水流　彼又岂得度他人

（四）

三二〇

如此于法无知辩　不听诸多闻者义

未度疑惑自不知　岂能使他得悟解

（五）

三二一

譬如乘坐坚固船　具备桨舵甚完全

巧知操纵觉慧者　度他多人乘其船

（六）

三二二

通晓吠陀自修习　多闻不为世法侵

若人倾听近习彼　以自知解悟彼等

（七）

三二三

故实有慧修道者　多闻善人应亲近

了知行道第一义　彼识道法应得乐

船经竟

九　何谓戒经

三二四

“如何有戒有正行　身口意业如何增

若人立于正定者　应可到达最上义”

（一）

三二五

“莫妒他人敬长上　须知此是谒见师

听闻说法知刹那　恭敬谛听善说者

（二）

三二六

态度谦逊无意气　时时向师面前去

义法梵行与禁制　且应随念须正行

（三）

三二七

乐法之人有法乐　住立于法知决定

冒渎法语不可语　善说真理度此生

（四）

三二八

喜笑饶舌悲泣瞋　谣曲诡诈贪与慢

激情暴言污浊惑　离憍自己住立行

（五）

三二九

闻彼善说识真髓　闻识定修成真髓

性急而成放逸人　彼之闻慧不可增

（六）

三三〇

喜诸圣者宣说法　人人语意成无上

寂静柔和住立定　证达闻慧之真谛”

（七）